Коллектор библейской книги

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПЕТРА

В 4:8-12 мы видим свидетельство Петра. В стихах 8-10 говорится: «Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, сказал им: Начальники народа и старейшины, если нас сегодня допрашивают о благодеянии больному человеку — каким образом этот человек исцелён, то да будет известно всем вам и всему народу Израиля, что именем Иисуса Христа Назарянина, которого вы распяли и которого Бог воскресил из мёртвых, — этим именем человек этот стоит перед вами здоровый». В стихе 8 говорится, что Пётр исполнился Святого Духа внешне и домостроительно. Затем Пётр сказал им, что хромой был исцелён «именем Иисуса Христа Назарянина». Мы уже увидели, что слово «Назарянин» указывает на Того, кто был презираем иудейскими вождями (Ин. 1:45-46; Деян. 22:8; 24:5). В стихе 10 на слове «вы» сделано ударение. Здесь Пётр подчёркивает тот факт, что они распяли Господа Иисуса, но Бог воскресил Его из мёртвых.

В стихах 11-12 Пётр продолжал: «Это камень, презренный вами, строителями, который стал главой угла. И нет ни в ком другом спасения, ибо нет и иного имени под небом, данного среди людей, которым мы должны быть спасены». Стих 11 является цитатой из Пс. 117:22. Господь Иисус тоже цитировал этот стих в Мф. 21:42, где Он давал понять, что Он — камень, предназначенный для Божьего строения (Ис. 28:16; Зах. 3:9; 1 Пет. 2:4), а «строители» — это иудейские вожди, которые должны были бы работать над Божьим строением. В Его словах открывается, что иудейские вожди отвергли Его и что Бог почтил Его для построения Своего жилища среди Своего народа на земле. Благодаря этим словам Пётр научился знать Господа как драгоценный камень, находящийся в почёте у Бога, как он и показывает в своём толковании относительно Господа в своём первом Послании (1 Пет. 2:4-7). То, что Пётр процитировал эти слова, показывает, что он проповедовал Христа не только как Спасителя для спасения грешников, но и как камень для Божьего строения. Именно такой Христос является единственным спасением для грешников, и именно Его единственным именем под небом — именем, которое иудейские вожди презрели и отвергли, а Бог почтил и возвысил (Флп. 2:9-10), — должны быть спасены грешники (Деян. 4:12).

В стихе 11 греческое слово, переведённое как «презренный», также означает «отвергнутый» (см. Мф. 21:42). Камень, презренный, отвергнутый, строителями, стал главой угла. Греческое слово, переведённое как «глава угла», можно также перевести как «краеугольный камень». Христос — это не только камень основания (Ис. 28:16) и верхний камень (Зах. 4:7, евр.), но и краеугольный камень.

ХВАЛА И МОЛИТВА ЦЕРКВИ

После запрета синедриона (ст. 13-18), ответа Петра и Иоанна (ст. 19-20) и после того, как синедрион отпустил Петра и Иоанна (ст. 21-22), мы видим хвалу и молитву церкви (ст. 23-31). В стихе 23 говорится: «И когда их отпустили, они пришли к своим и сообщили всё, что им сказали главные священники и старейшины». Под «своими» понимается церковь, которая стала как бы особым народом. Призывание имени Иисуса выделяло этих людей среди иудеев и отделяло их от иудеев (9:14).

Далее, в стихах 24-26, говорится: «И те, услышав это, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыка, Ты Тот, кто создал небо, и землю, и море, и всё, что в них, кто через Святого Духа, через уста нашего отца Давида, Твоего слуги, сказал: „Зачем неистовствовали язычники и народы замышляли тщетное? Приготовились земные цари и правители собрались вместе против Господа и против Его Христа“». Греческое слово, переведённое в стихе 24 как «Владыка», обозначает рабовладельца, того, кто имеет безраздельную власть, как в Лк. 2:29; Иуд. 4; Отк. 6:10; 1 Тим. 6:1-2. Слово, переведённое в стихе 25 как «неистовствовали», первоначально означало «фыркать, как лошадь», то есть вести себя высокомерно, самонадеянно.

Далее, в стихах 27-28, говорится: «Ибо поистине собрались в этом городе против Твоего святого Слуги Иисуса, которого Ты помазал, и Ирод, и Понтий Пилат вместе с язычниками и народами Израиля, чтобы сделать то, чему Твоя рука и Твоё решение предопределили произойти». Слово «предопределили» в стихе 28 может напомнить нам об «определённом решении и предузнании Божьем» в 2:23. Распятие Господа Иисуса было намеренным исполнением божественного решения, определённого Триединым Богом.

Согласно 4:29-31, они молились о смелости, чтобы говорить Господне слово. «И после их мольбы место, в котором они собрались, поколебалось и все исполнились Святого Духа и стали говорить слово Божье со смелостью» (ст. 31). Подобно Петру в стихе 8, они исполнились Святого Духа внешне и домостроительно.