Коллектор библейской книги

Построение Божьего вечного жилища

Читая Деяния, мы до сих пор можем находиться под влиянием традиционного богословия. Вследствие этого влияния мы, возможно, понимаем только то, что имя Иисуса предназначено для спасения, что нет иного имени, данного нам, чтобы спастись. Возможно, мы не идём дальше и не задумываемся над значением камня и строителей. В частности, мы, возможно, не спрашиваем, что строили эти строители. Что они строили? Кто-то, возможно, думает, что они строили иудаизм, то есть строили религию. Однако Бог не намерен строить иудаизм или какую-либо религию.

Иудейские вожди, строители, не знали Божье домостроительство. Подобно им, многие верующие сегодня не знают, что такое Божье домостроительство. Мы выпустили сотни сообщений Жизнеизучения, и в этих сообщениях мы рассмотрели многие вещи, касающиеся Божьего домостроительства. Мы показали, что Божье домостроительство состоит в том, чтобы построить Божье жилище во вселенной. Небо — это не постоянное Божье жилище; напротив, небо — это временное место обитания Бога. Библия ясно показывает, что Бог не удовлетворяется тем, чтобы вечно находиться на небе.

Слияние Бога с человеком

Библия открывает нам, что у Бога есть домостроительство. Божье домостроительство — это план, устроение, управление с целью что-то осуществить. В Своём домостроительстве Бог намерен осуществить построение Своего вечного жилища. Что является вечным жилищем Бога? Вечное жилище Бога — это Его слияние с человеком, слияние Бога с человечеством. Ни небо, ни земля не являются жилищем Бога для Его удовлетворения. Ничто другое кроме слияния Бога с человеком не подходит для того, чтобы быть Божьим жилищем. Хотя в Ветхом Завете об этом говорится мало, это полностью раскрыто в Новом Завете, в частности, в Евангелии от Иоанна.

В Ин. 1:14 говорится: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Сказанное здесь указывает на воплощение: Слово, то есть Бог (Ин. 1:1), стало плотью и поставило скинию среди нас». Выражение «поставило скинию» в этом стихе богато по своему значению. Оно означает, что Тот, кто воплотился, является самим слиянием Бога и человека. Это слияние является Божьей скинией, где Бог может обитать. Кроме того, в этой скинии Божьи избранные люди могут служить Богу и пребывать с Ним. Таким образом, в Ин. 1:14 мы видим слияние Бога с человеком в воплощении, становящееся скинией Бога, Его жилищем.

В Ин. 14:23 Господь Иисус говорит: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Здесь мы видим, что Сын и Отец придут к тому, кто любит Господа Иисуса, и сделают у него обитель.

Затем, в Ин. 15:4, Господь продолжает: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Здесь Господь показывает, что Он может стать нашей обителью, местом нашего пребывания, и что нам нужно быть Его обителью. Господь как бы говорит: «Пребудьте во Мне, чтобы Я пребывал в вас. Будьте Моей обителью, чтобы Я был вашей обителью». Здесь мы видим слияние Бога и человека для взаимного жилища. Вы когда-нибудь что-нибудь слышали об этом? В традиционных богословских учениях нет такой мысли.

Строение в воскресении

В Ин. 2:19 Господь Иисус говорит: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Согласно Ин. 2:21, «Он говорил о храме Своего тела». Здесь Господь как бы говорит: «Вы, иудейские вожди, должны быть строителями. Но в конечном итоге вы разрушите этот храм. Однако Я в три дня построю его. В воскресении Я построю то, что вы разрушили». Это строение в воскресении включает не только Самого Иисуса Христа, но и всех, кто верит в Него. В завершение Он и все верующие будут состроены вместе в жилище Бога, которое в Новом Завете называется домом Божьим, церковью (1 Тим. 3:15).

Теперь мы видим, что Божье домостроительство состоит в том, чтобы построить вечное жилище для Бога и для Его избранных людей. Этим жилищем фактически является слияние Бога с Его избранными людьми.

Взаимное жилище

Мысль о том, что Бог является для нас жилищем, содержится в Ветхом Завете. Например, во Втор. 33:27 говорится: «Жилище твоё — Бог древний» (евр.). В Пс. 89:2 Моисей говорит: «Господь, Ты наше жилище во всех поколениях» (евр.). В этих стихах мы ясно видим, что Бог — это наше жилище. Однако в Ветхом Завете мы не найдём стиха, где говорилось бы, что мы, Божьи избранные люди, являемся Божьим жилищем. Но Новый Завет ясно раскрывает, что есть вселенское строение и это строение является взаимным строением Бога и Его избранных людей. Фактически, это жилище — Бог как наше жилище и мы как Божье жилище. Это чудесное жилище является Божьим строением.

Бог намеревался использовать Моисея, царей, пророков и всех иудейских вождей, чтобы строить это жилище. Поэтому строители в Деян. 4:11 — это, судя по всему, строители Божьего вселенского жилища.