Коллектор библейской книги

СПАСЕНИЕ В ИМЕНИ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ХРИСТА

Слыша, что мы говорим, в соответствии с Писаниями, что Христос — это глава угла, камень основания, верхний камень и даже все камни в Божьем строении, некоторые, возможно, обвиняют нас в том, что мы учим пантеизму. Это ложное обвинение. Да, мы говорим, что Христос — наша пища, наш воздух, наша вода, наш свет, наша дверь, наша одежда и наше жилище, хотя это, разумеется, не пантеизм. Разве Христос не достоин быть нашей пищей и нашим питьём? Разве Он не достоин быть нашим воздухом, нашей одеждой, нашей дверью и нашим жилищем? Разве Он не является камнем основания, главой угла, верхним камнем и всеми камнями для Божьего строения? Конечно же, Христос достоин быть всем этим. Однако сегодня некоторые сокращают достоинства Христа и ложно обвиняют как пантеистов тех, кто учит на основе Библии, что Христос всеобъемлющ, что Он всё во всём. В Новом Завете раскрывается, что Христос — это всё во всём (Кол. 3:11) и мы полнота Того, кто есть всё во всём (Эф. 1:23). Как чудесно, что мы полнота Христа, выражающая Его!

Мы спасаемся в имени Иисуса Христа, Того, кто всеобъемлющ. Знаете ли вы, почему Его имя такое сильное? Его имя сильное, потому что Он чудесный, всеобъемлющий Христос. Мы спасены в имени Иисуса Христа, а Он всеобъемлющ. Как всеобъемлющий Христос, Он Бог, человек, Отец, Сын, Дух, скала, основание, глава угла, верхний камень, дверь, наша пища, наше питьё, наша одежда, наша жизнь, наша сила, наша способность, наша функция, наше хождение, наше житие, наши слова, наше дыхание, наше зрение, наш слух. О, невозможно исчерпать всё то, чем является для нас Христос!

Из-за влияния традиции некоторые говорят, что нельзя использовать новые термины для выражения того, чем является Христос. Они утверждают, что нужно использовать только те термины, которыми пользуются отцы церкви, соборы и традиционные учения. Это накладывает большое ограничение на Божьих людей. Нам нужно пробиться через это ограничение и использовать, когда это необходимо, новые термины, чтобы передать всеобъятность Христа. Мы не должны доверяться традиционному богословию, потому что оно ограничивает нас и даже уводит нас в неверном направлении. Нам нужно увидеть в Слове все аспекты Христа. В частности, наш Христос имеет аспект того, что Он камень для Божьего строения. Аллилуйя за этот строительный камень!

КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ, РАЗБИВАЮЩИЙ КАМЕНЬ, ВОСПРОИЗВОДЯЩИЙ КАМЕНЬ И СТРОИТЕЛЬНЫЙ КАМЕНЬ

Христос — это не только камень для Божьего строения; Он также камень преткновения и разбивающий камень. Господь Иисус сказал о Себе как камне преткновения и разбивающем камне: «Тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся вдребезги; а на кого он упадёт, того раздавит в прах и развеет, как мякину» (Мф. 21:44). Для верующих Христос — камень основания, Тот, на кого они надеются (Ис. 28:16). Но для неверующих иудеев Он — камень преткновения (Ис. 8:14-15; Рим. 9:32-33), а для народов Он будет разбивающим камнем. Согласно Дан. 2:34-35, Христос как камень разобьёт народы при Своём возвращении.

Для нас, верующих, Христос не является ни камнем преткновения, ни разбивающим камнем — Он строительный камень, и даже воспроизводящий камень. Для нас Он стал строительным камнем. Сначала мы стали Его воспроизведением, а теперь Он состраивает нас вместе в Божье жилище. Он и Строитель, и материал для Божьего строения. Он Спаситель-Камень. В Божьем домостроительстве Он строит Божье вечное жилище. Для иудеев и народов Он является соответственно камнем преткновения и разбивающим камнем. Но для нас Он воспроизводящий камень и строительный камень.

ОТ ЧЕЛОВЕКА-ГЛИНЫ ДО ГОРОДА-КАМНЯ

В Библии камень является важным элементом. В Бытии Бог сотворил человека, состоящего из глины (Быт. 2:7). Следовательно, первый человек был человеком-глиной. Потом Бог Сам стал человеком, и этот человек был человеком-камнем. В конце Библии, в Откровении, мы видим город-камень, город, построенный из камня. Таким образом, Библия начинается с человека-глины, продолжается человеком-камнем и завершается городом-камнем. Таково Божье домостроительство.