Коллектор библейской книги

Распространение Тела Христова

Исходя из показанного здесь образца нам нужно научиться не быть независимыми от Тела в нашей работе благовестия. Предположим, что несколько человек мигрируют в ту или иную местность и начинают там работу. Если эти святые будут думать, что они могут делать всё, они могут стать независимыми от Тела. Это означает, что фактически они становятся разделением, сектой.

Образец в восьмой главе показывает, что Глава Тела всевластен. Он многое дал верующим в Самарии, но Он не дал домостроительного Духа, до тех пор пока не пришли апостолы и не возложили руки на верующих. Только тогда домостроительный Дух сошёл на этих новых верующих.

Положение дел среди большинства верующих сегодня сильно отличается от того, что показано в Деян. 8. Часто христианские работники настроены так, как будто они имеют право делать всё. Сегодня, похоже, открыть так называемую «церковь» так же легко, как открыть ресторан — если не легче. В этом смысле положение дел достойно сожаления.

Когда мигранты вышли из Иерусалима в Деян. 8, они не основывали свои собственные церкви. Напротив, они распространяли Тело Христово. Было необходимо, чтобы работа, проделанная в Самарии, была подтверждена апостолами. Поэтому Пётр и Иоанн утверждали новых верующих и отождествляли их с Телом, возлагая на них руки. Тогда на этих верующих домостроительно сходил Дух для их отождествления с Телом Христовым. Отсюда мы видим, что работа, проделанная в Самарии, не была независимой работой, отдельной работой. Напротив, произведённое в Самарии поистине было распространением Тела Христова. Церковь в этой местности не принадлежала мигрировавшим святым как что-то независимое и отдельное. Не было это и работой, принадлежавшей Филиппу как что-то независимое, отдельное. Нет, это было частью Тела. Это означает, что то, что получилось в результате миграции и в результате благовествования Филиппа, было частью Тела Христова. Единство Тела поддерживалось естественным образом — в отличие от сегодняшней ситуации.

Верующие крещены в имя Господа Иисуса

В Деян. 8:16 говорится, что до прихода апостолов в Самарию верующие в Самарии «лишь были крещены в имя Господа Иисуса». Обратите внимание, что в этом стихе говорится не «во имя», а «в имя». Имя обозначает личность. Быть крещённым в имя Господа Иисуса — значит быть крещённым в личность Господа, быть отождествлённым с распятым, воскрешённым и вознесённым Христом, вступить в органический союз с живым Господом.

В Мф. 28:19 Господь повелел ученикам крестить верующих в имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Но позже, на практике, верующих крестили в имя Господа Иисуса в Деян. 8:16 и 19:5 и в Христа в Рим. 6:3 и Гал. 3:27. Отсюда видно, что быть крещённым в имя Господа Иисуса — это то же самое, что быть крещённым в имя Отца, и Сына, и Святого Духа, потому что Господь Иисус — это воплощение Триединого Бога (Кол. 2:9). Отсюда также видно, что быть крещённым в имя Триединого Бога или в имя Господа Иисуса — это то же самое, что быть крещённым в личность Христа.

Поскольку самарийские верующие были крещены в имя Господа Иисуса, то есть в Самого Господа, они, несомненно, должны были получить Духа жизни сущностно внутрь себя, чтобы не только родиться от Господа, но и соединиться с Господом (1 Кор. 6:17).

Верующие отождествлены с Телом Христовым

В Деян. 8:17 говорится: «Тогда они возлагали на них руки, и те получали Святого Духа». Пётр и Иоанн были посланы в Самарию не только для того, чтобы подтвердить благовествование Филиппа, одного из семерых, назначенных обслуживать столы, но и для того, чтобы привести церковь в Самарии, состоявшую из самарян, с которыми иудеи не общались, в отождествление с Телом Христовым, возложив на них руки. Святой Дух почтил это и пал на самарян, что обозначало их отождествление с Телом Христовым. Таким образом самарийские верующие получили Святого Духа домостроительно в дополнение к тому, что они уже получили Святого Духа сущностно при уверовании в Господа Иисуса.