Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ГЛУБИНЫ БОЖЬЕГО СУЩЕСТВА

Глубины Божьи входят в число того, что Бог предопределил для нашей славы. Об этом Павел говорит в стихе 9: «Но, как написано: „То, чего не видел глаз, и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку; то, что приготовил Бог тем, кто любит Его“». Хотя этого не видел глаз и не слышало ухо и хотя это не приходило на сердце человеку, Бог открыл это нам (ст. 10) и даровал это нам (ст. 12). День за днём мы видим что-то новое и более глубокое в отношении Христа как нашей доли. Я могу засвидетельствовать, что на протяжении лет, особенно в последние несколько лет, Христос действительно стал для меня глубинами Божьими.

Когда мы наслаждаемся Христом, Он становится нашей праведностью. Кроме того, мы знаем из переживаний, что, когда мы наслаждаемся Христом, Христос становится для нас Божьей радостью. Если же мы не переживаем Христа, Бог недоволен нами и у нас нет Божьей радости. Когда мы наслаждаемся Христом практически, у нас есть Божья радость. Более того, Сам Христос, которым мы наслаждаемся, является Божьей радостью. Сначала, когда мы наслаждаемся Христом, мы осознаём, что мы не праведны. Тогда Христос естественным образом становится праведностью, которая нам нужна. И затем, продолжая наслаждаться Им, мы осознаём, что Бог доволен нами и что у нас есть Божья радость. Такое переживание является довольно глубоким, но это ещё не переживание глубин Божьих.

Наслаждаясь Христом постоянно, мы в конечном итоге входим в глубины Божьего существа. И тогда мы осознаём, что мы находимся в самом сердце, в глубинах, всемогущего Бога и что Он становится нашим внутренним элементом. Те, кто противостоит истине о том, что мы, верующие в Христа, сливаемся с Богом, называют это ересью, потому что они не переживали этого. Тем не менее я не могу отрицать тот факт, что, когда я наслаждаюсь Христом, я касаюсь глубин Бога и Бог становится элементом внутри меня.

Христос является для нас чем-то практическим в нашем переживании. Он не только наши праведность, освящение и искупление, но и глубины Божьи. В 1-й главе мы видим, что Христос является чем-то для нас, а во 2-й главе мы видим, что Он является чем-то Божьим. Поскольку наше переживание ограничено, мы не способны в достаточной мере объяснить смысл того, что Христос — это глубины Божьи. Но однажды мы продвинемся вперёд в нашем переживании и действительно узнаем Его как Божьи глубины.

ДУХ ЧЕЛОВЕКА ЗНАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ

Все аспекты Христа, раскрытые в 1-й и 2-й главах, познаются в переживании посредством двух духов — божественного Духа и возрождённого человеческого духа. В стихе 10 Павел говорит о божественном Духе, а затем в стихе 11 он говорит о человеческом духе: «Ибо кто из людей знает человеческое, кроме духа человека, который в нём? Так и Божьего никто не узнал, кроме Духа Божьего». В этом стихе показано, что, если мы хотим знать человеческое, мы должны использовать свой человеческий дух, а если мы хотим знать Божье, мы должны узнавать это при помощи Духа Божьего.

Какими бы образованными ни были мирские люди, они не знают человеческого. Человеческое в стихе 11 — это не такие вещи, как брак, жильё, пища и транспорт. Чтобы знать эти вещи, необязательно использовать человеческий дух. Это не то человеческое, о котором говорит Павел.

Что представляет собой это человеческое согласно Библии? Когда в Библии впервые говорится о человеке, в ней говорится, что человек был сделан по образу Бога (Быт. 1:26). Первый аспект человеческого — это то, что человек был сотворён Богом по Его образу, чтобы выражать Его. Но человек, сотворённый Богом для того, чтобы быть Его выражением, стал падшим и грешным. Большинство философов не осознают, что они падшие. Однако падение человека — это важный аспект человеческого. Поскольку мы были сотворены Богом и пали, нам необходимо покаяться, получить спасение и получить возрождение. Это — тоже нечто человеческое. Поскольку теперь мы спасены и возрождены, мы должны любить Господа, жить Его, выражать Его и исполнить Его вечный замысел. Это — ещё несколько аспектов человеческого.

Мирские люди не знают ничего из этого, потому что они не упражняют свой дух. Если вы будете говорить об этом человеческом с неверующим профессором, он вообще не поймёт этого. Возможно, он знает математику или другие науки, но он не знает человеческого. Точно так же врачи знают о болезнях, лекарствах и витаминах, но они не знают человеческого. До своего спасения мы тоже не понимали человеческого, потому что наш дух был омертвлён. Мы даже не знали, что у нас есть человеческий дух, и мы никогда не использовали свой дух. Как мы можем знать человеческое без человеческого духа? Знать человеческое, не упражняя человеческий дух, просто невозможно.

Быть спасённым — значит быть оживлённым и пробуждённым в своём духе. Все, кто действительно спасён, где бы они ни находились, пробуждены в своём духе. Это факт из их переживания, даже если они не осознают этого.

Как только дух человека пробуждается таким образом, он узнаёт истинный смысл человеческой жизни, а также источник человеческой жизни. Это значит, что он узнаёт человеческое. Однако многие христиане, пробудившись в своём духе в момент своего спасения, потом отворачиваются под влиянием тех или иных факторов от духа и начинают упражнять свой природный разум. Пожалуй, единственное место, где христиане сегодня слышат сообщения о развитии возрождённого человеческого духа, — это Господне восстановление. В других местах христиан призывают развивать природное мышление. Такое развитие разрушает надлежащее знание человеческого и того состояния, в котором находится человек. Повторю: если мы хотим знать человеческое, мы должны использовать свой дух.