Коллектор библейской книги

б. Помазаны Богом

В греческом языке слово «Христос» означает «Помазанник». Фактически «Христос» — это слово, заимствованное из греческого языка. Христос, Помазанник, полон масти, полон помазания. Аллилуйя, Бог прикрепляет апостолов вместе со всеми верующими к этому Помазаннику! Поскольку мы были прикреплены к Нему, в нас течёт масть.

В стихе 21 говорится, что Бог прикрепляет нас и помазал нас. Каким образом Бог помазывает нас? Он помазывает нас, прикрепляя нас к Помазаннику. Мы можем опять использовать в качестве иллюстрации электричество и электроприборы. Электростанции не нужно подавать электричество непосредственно в светильник. Как только светильник правильно «прикрепляется» к электрической сети, когда мы вставляем вилку в розетку, в светильник течёт электричество. Подобным образом мы помазаны благодаря тому, что мы прикреплены к Христу, Помазаннику. Все мы, верующие, получили Духа таким образом. Если кто-нибудь спросит вас, получили ли вы Духа, вы можете ответить: «Я прикреплён к Помазаннику, и каждый день я получаю Духа. Я получаю помазание день за днём».

Павел понимал, что он может быть единым с верным Богом и жить Христа, потому что он был прикреплён к Христу и помазан Богом. Поскольку Бог помазал его, прикрепив его к Христу, он мог быть един с Христом и един с верным Богом. Провозглашение такого слова — это надлежащая проповедь полного благовестия.

Хвала Господу, мы были прикреплены к Помазаннику! Поскольку мы были присоединены к вселенскому Помазаннику, мы также были помазаны. Во вселенной есть только одна Личность, помазанная Богом. Этой Личностью является Христос, Помазанник. Теперь все мы находимся в этом Помазаннике. Мы были помазаны, будучи прикреплены к Нему. Теперь, поскольку мы были прикреплены к Помазаннику, мы можем быть едины с Богом воскресения и жить жизнью воскресения.

В 6-й главе Первого послания к коринфянам Павел говорит о том, что мы члены Христовы. Что значит быть членом Христовым? Это значит, что мы являемся частью Помазанника. Аллилуйя, все мы являемся частью Помазанника, так как Бог прикрепил нас к Нему!

Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что в стихе 21 глагол «прикрепляет» употреблён в настоящем времени, а «помазал» — в прошедшем. Это довольно необычно. Это показывает, что помазание предшествовало прикреплению. Это должно вызвать у нас вопрос: когда мы были помазаны? Ответ таков: мы были помазаны, когда был помазан Христос. Когда был помазан Глава, было помазано и Тело. Иллюстрацию этого мы видим в Псалме 133. Масть, вылитая на голову Аарона, стекла на бороду, а затем на подол его одежд. Подобным образом помазание на Главе стекает на Тело. Поскольку мы были помазаны, когда был помазан Христос, мы были помазаны ещё до своего рождения. Но прикрепляет нас Бог к Христу во время нашей жизни. Бог прикрепляет нас в нынешнем веке, но помазал Он нас задолго до нашего рождения, когда был помазан Сам Христос. Повторю: мы как члены Тела были помазаны тогда же, когда был помазан Глава. Если мы поймём это, мы поймём, почему глаголы «прикрепляет» и «помазал» употреблены в разных временах.

в. Печать и залог

Далее, в стихе 22, который представляет собой ещё одно глубокое и основательное слово, Павел говорит о Боге: «Тот, кто также поставил на нас Свою печать и дал в залог Духа в наших сердцах». Помазывая, как сказано в предыдущем стихе, Бог ставит Свою печать. Поскольку Бог помазал нас с Христом, Он также поставил на нас Свою печать в Нём.

Мы не должны рассматривать наложение печати как нечто отдельное от помазания. По сути, помазание подразумевает наложение печати. Когда мы переживаем помазание, помазание становится наложением печати. Так мы становимся отличными от других. Кроме того, благодаря печати мы имеем внешний вид Бога. Предположим, например, что я наношу определённую отметку на листок бумаги при помощи резиновой печати и чернил. На бумаге сразу же появляется отпечаток, и бумага несёт на себе изображение печати. Печать — это изображение, образ. В соответствии с этим же принципом, когда Бог помазывает нас, помазание представляет собой наложение печати. Помазание приносит в нас божественную сущность так же, как резиновая печать наносит на бумагу элемент чернил. Сначала Бог посредством помазания добавляет к нам сущность Себя Самого. Затем это помазание ставит на нас печать сущности Бога и делает нас образом Бога.

В стихе 22 Павел также говорит, что Бог дал в залог Духа в наших сердцах. Сам Дух является залогом. Печать — это метка, которая отмечает нас как Божье наследие, Божье владение, как тех, кто принадлежит Богу. Залог — это задаток, гарантирующий, что Бог является нашим наследием, или владением, и что Он принадлежит нам. Дух внутри нас — это залог, или задаток, Бога как нашей доли в Христе.

Когда Бог прикрепляет нас к Христу, это даёт тройной результат: во-первых, Он помазывает нас, вкладывая в нас Свои элементы; во-вторых, Он ставит на нас Свою печать, образуя из божественных элементов отпечаток, который выражает Божий образ, и, в-третьих, Он даёт залог, который становится для нас пробой — образцом и гарантией полного наслаждения Богом. Посредством этих трёх переживаний помазывающего Духа, а также посредством переживания креста производится служение Христа.

Эти три вещи: помазание, наложение печати и вручение залога — фактически представляют собой одно целое. Это — одно целое, имеющее три аспекта. Сначала мы получаем помазание, потом печать, а потом залог в качестве гарантии. Аллилуйя, у нас есть сущность, образ и гарантия! Всё это — приготовленный Бог, который сейчас является Духом. Дух — это масло, которым мы помазаны, сущность, которую мы получаем как печать, и залог, который гарантирует, что Бог принадлежит нам и является нашей долей. Поскольку мы были помазаны, получили печать и получили залог, мы можем быть едины с верным Богом и жить Христа. Теперь мы наделены и оснащены всем необходимым, чтобы жить неизменного Христа.

Согласно сказанному Павлом в стихе 22, Дух как залог находится в наших сердцах. Дух, задаток Бога как нашей доли, является для нас пробой; поэтому здесь говорится, что Он — в наших сердцах. В Рим. 5:5 и Гал. 4:6 говорится о любви, и поэтому там сказано, что Дух — в нашем сердце. Но в Рим. 8:16 говорится о работе Духа, поскольку там сказано, что Дух свидетельствует с нашим духом. Наше сердце — это любящий орган, а наш дух — это работающий орган.