ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

ВВЕДЕНИЕ
(4)

Тексты Писания: 2 Кор. 1:23—2:11

В этом сообщении мы рассмотрим отрывок 1:23—2:11. В этих стихах Павел объясняет причины задержки его прихода в Коринф.

Б. Причины задержки

1. Чтобы пощадить коринфян

В 1:23 Павел говорит: «Я же призываю Бога в свидетели против моей души, что я ещё не приходил в Коринф, чтобы пощадить вас». Щадя коринфян, Павел проявлял снисходительность. Апостол хотел прийти к коринфским верующим не с жезлом для наказания, а в любви и духе кротости для созидания (1 Кор. 4:21). Чтобы избежать неприятных чувств, он воздержался от посещения. Он обошёлся с ними мягко и не захотел приходить к ним в печали (2 Кор. 2:1). Ему не хотелось господствовать над их верой — он хотел быть соработником с ними для их радости (1:24). Это была истина. Он призывал Бога засвидетельствовать его слова.

а. Призывает Бога в свидетели против своей души

Согласно стиху 23, Павел призывал Бога против своей души. Апостол призывал Бога быть свидетелем против его души, то есть против него самого, если он говорит ложь.

Призывать Бога — значит не только молиться Богу или просить Его что-то сделать для нас. Говорить: «О Боже» или: «О Отец» — значит не просто молиться; это значит призывать Бога. У многих сегодняшних христиан нет призывающего духа — сильного духа, в котором они могли бы призывать Бога. Если бы позволяли обстоятельства и ситуации, я хотел бы постоянно призывать: «О Отец мой» или: «О Господь Иисус». Есть разница между призыванием и молитвой. Например, кто-то молится так: «Бог Отец, Ты верен. Ты никогда не изменяешься. Помоги и мне быть верным и неизменным. Прошу об этом в имени Господа Иисуса. Аминь». Хотя это хорошая молитва, она, возможно, не очень живая. Иногда мы также не очень живо молимся Господу Иисусу. Мы говорим: «Господь Иисус, благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня. Господь, я тоже люблю Тебя. Но, Господь, Ты знаешь, что я слаб. Господь, пожалуйста, помоги мне в моей слабости». Так молятся многие христиане, но они молятся без особого желания и без упражнения духа. Возможно, они даже не понимают, что значит упражнять дух в молитве. В Ин. 4:24 Господь Иисус сказал: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности». Поклонение Богу включает в себя молитву Ему. Поскольку молиться — значит поклоняться и поскольку Господь Иисус говорит, что наше поклонение Богу должно быть в духе, наша молитва тоже должна быть в духе. Слова, которые мы используем, чтобы выразить свою мысль в молитве, — это нечто второстепенное. Первостепенный вопрос — это упражнение духа для соприкосновения с Богом. Когда мы молимся, нам нужно призывать Бога, упражнять наш дух и говорить: «О Отец, о Бог мой, Отец мой». Вот что значит призывать Бога.

Бог Отец счастлив, когда Он слышит, как мы призываем Его. Согласно словам Господа в 4-й главе Евангелия от Иоанна, Отец ищет сегодня тех, кто поклоняется Ему в духе.

Я не знаю лучшего способа упражнения духа, чем призывание Бога. Необязательно призывать вслух. Часто призывать вслух неудобно или неуместно. Например, рядом кто-нибудь работает или спит, и, призывая громко, вы будете мешать им. Даже когда мы призываем очень тихо, наш дух упражняется.

Павел писал все свои Послания, проявляя тщательность и очень внимательно подбирая слова. В 1:23 он не сказал: «Я прошу Бога», и он не сказал: «Я молюсь Богу». Вместо этого Павел сказал: «Я призываю Бога». Такое призывание Бога подразумевает упражнение духа. Павел был человеком, который жил в духе и поклонялся Богу в духе. Если мы не будем жить в духе, нам, безусловно, будет трудно поклоняться Богу в духе.

В стихе 23 Павел призывал Бога в свидетели против своей души. Это значит, что он призывал Бога свидетельствовать о нём в отрицательном ключе. Здесь Павел как бы говорит: «Братья в Коринфе, я не поступал в душе. Если бы я сделал это, Бог свидетельствовал бы против меня. Я не такой человек, который живёт в душе и поступает в душе. Решая прийти к вам, я не принимал решение в душе. Если бы я сделал это, Бог был бы свидетелем против меня».

Интересно, что Павел не сказал: «Я призываю Бога в свидетели в пользу моего духа, чтобы Он засвидетельствовал, что я решил в духе прийти к вам». Напротив, он призывал Бога засвидетельствовать в отрицательном ключе против его души. Он призывал Его засвидетельствовать, что он ничего не решает в душе, то есть в своём «я». Бог засвидетельствовал бы против такого принятия решения в душе. Такое отрицательное свидетельство — это нечто более сильное, чем свидетельство с положительной стороны.

Павел не приходил в Коринф по той причине, что он хотел пощадить коринфян, а не потому, что он проявлял непостоянство и говорил одновременно «да» и «нет». Павел не хотел приходить в Коринф с жезлом, чтобы наказать их; напротив, он хотел пощадить их и прийти к ним в любви. Он призывал Бога засвидетельствовать это о нём.

Павел является хорошим примером, которому мы можем следовать. По милости Господа всем нам нужно учиться у него и следовать за ним. Павел был замечательным человеком. Он был духовным, он был составлен Христом, он был опытным, и он был зрелым в богатстве Христовом. Будучи таким человеком, он хотел пощадить коринфян и по этой причине до сих пор не приходил в Коринф.