Коллектор библейской книги

А. Свидетельство их совести

В стихе 12 Павел упоминает свидетельство совести. У нас должна быть чистая совесть (2 Тим. 1:3), совесть без преткновений (Деян. 24:16), которая может свидетельствовать о том, кто мы и что мы делаем. Совесть Павла свидетельствовала, что он был искренним, верным и честным. В особенности у него было свидетельство его совести о том, что он был простым. Он не использовал какой-либо человеческий способ, чтобы справиться с разными ситуациями. Он не применял свои знания, способности, силу или мудрость. Он не проводил какую-либо политику и не играл в политику. Напротив, он был прямым, простым. Его совесть свидетельствовала об этом. Это свидетельство было его похвалой. Поэтому Павел мог сказать: «Мы живём, поступаем, действуем и работаем только в Боге, а не в сфере какого-либо пути, который исходит от нас самих. Наш единственный путь — это Бог воскресения. Бог, воскрешающий мёртвых, — наш единственный путь. Поэтому мы не играли в политику и не применяли свою мудрость. Мы были абсолютно простыми — простыми, как мёртвые. Мы полагаемся только на живую Личность — на Бога воскресения и ни на что иное. Это наша похвала, и это свидетельство нашей совести».

Б. Ведут себя в мире

1. В прямоте и искренности Божьей

Почему Павел говорил коринфянам о прямоте? Потому что коринфяне были очень сложными. У них было множество разных путей. Именно поэтому одни предпочитали Аполлоса, а другие — Кифу или Павла. По сути, Первое послание к коринфянам — это книга, в которой рассматриваются сложности верующих в Коринфе.

Источником путаницы и разделения среди сегодняшних христиан являются сложности внутри верующих. Если бы все христиане стали простыми, среди них не было бы проблем. Проблемы в любой поместной церкви всегда возникают из-за сложностей. Если в вашем городе есть проблема, то эта проблема исходит от человека, который является не простым, а сложным. По этой причине я всегда стараюсь избегать связей со сложными людьми. Когда вы встречаетесь со сложным человеком, не нужно пытаться спорить с ним или поправлять его. Любые попытки поспорить или поправить приведут к тому, что вы окажетесь в ловушке сложностей.

В стихе 12 Павел говорит о прямоте и искренности Божьей. Искренность Божья — это божественная добродетель, добродетель того, чем является Бог. Вести себя в такой добродетели — значит переживать Самого Бога. Поэтому вести себя в такой добродетели — значит быть «в благодати Божьей» (далее в этом стихе).

Бог мудр и всемогущ. Но в некотором смысле Он также прямой; Он очень простой. Когда Господь Иисус был на земле, Он был мудрым, но при этом Он также был простым и прямым. Я с большим наслаждением соприкасаюсь с Господом Иисусом благодаря Его прямоте и простоте. Однако когда вы разговариваете с некоторыми братьями, вы обнаруживаете, что они крайне сложные. Но наш Бог прост. Когда мы разговариваем с Ним, мы всегда понимаем, что Он не наполнен сложностями. Когда Он говорит «да», Он имеет в виду «да», а когда Он говорит «нет», Он имеет в виду «нет». Подобно тому, когда Он говорит «белое» или «чёрное», Он имеет в виду белое или чёрное, а не серое. Независимо от того, какие чувства Бог испытывает по отношению к нам в тот или иной момент, Он всегда прямой. Он может быть недоволен нами, а может быть доволен, но Сам Он простой.

Мы усвоили из опыта, что человек простой и прямой одновременно является щедрым и полным великодушия. Простые люди дают с лёгкостью. Например, предположим, что какой-нибудь брат подходит к очень прямому человеку и говорит ему, что ему не хватает денег, чтобы заплатить за аренду жилья. Простой человек сразу же будет готов дать этому брату столько, сколько ему нужно. Это является иллюстрацией того факта, что быть простым — значит быть щедрым. Но сложные люди не бывают щедрыми. Они не готовы давать с лёгкостью. Вместо этого они будут заниматься сложными размышлениями, а потом дадут сумму, которой будет недостаточно для покрытия нужды. Павел был прямым, простым и щедрым.

Щедрым бывает только очень прямой человек. Если вам не хватает прямоты, вы никогда не будете щедрым и радушным по отношению к другим. Наш Бог являет радушие по отношению к нам, потому что Он прямой. Представьте себе, что бы произошло с нами, если бы Бог не был прямым и если бы Его мысли о нас были сложными. Возможно, Он бы не заботился о нас. Вы бы хотели, чтобы Бог размышлял о вашей ситуации и детально исследовал вас? Вы бы хотели, чтобы Он осматривал вас с головы до ног и размышлял о том, какие вы внутри и снаружи? Никто из нас не обрёл бы благосклонность Бога, если бы Он стал исследовать нас таким образом. Но благодаря прямоте и щедрости Бога мы получали и получаем от Него благословение.

Я хотел бы попросить вас сравнить Павла с коринфянами. Павел был подобен простому Богу, а коринфяне были крайне сложными. Если бы Павел не был прямым и простым, он бы, наверное, забыл о коринфянах и больше не захотел бы осуществлять своё служение среди них. Совесть Павла свидетельствовала о том, что по отношению к коринфянам он и его соработники вели себя в прямоте Божьей. Поэтому они могли быть щедрыми по отношению к коринфянам и готовыми отдать им всё. По отношению к этим верующим Павел и его соработники были щедрыми и полными радушия.

Греческое слово, переведённое как «прямота», богато по своему значению. Слова «прямота» или «простота» не являются достаточно полным переводом. Это слово подразумевает щедрость, великодушие, радушие и готовность давать. Если женатый брат простой, он будет очень щедрым по отношению к своей жене, что бы она ни делала и как бы она ни обращалась с ним. Если же брат сложный, то он будет строго обращаться со своей женой.

Павел был человеком, который вёл себя в прямоте Божьей. Он был истинным подражателем Богу и человеком, который жил Бога. Бог прост, и Павел тоже был простым. Бог щедр, и Павел тоже был щедрым. Он вёл себя в прямоте Божьей.

Когда у нас будет прямота и щедрость, мы также будем искренними. Когда пишут письмо, принято заканчивать его словами «искренне ваш». На самом деле обычно это означает «ваш из политических соображений» или в лучшем случае «ваш из вежливости». Иногда человек пишет длинное письмо, полное сложностей, а потом в конце говорит: «Искренне ваш». Это не искренность. По-настоящему сказать: «Искренне ваш» можно только тогда, когда вы обращаетесь с другими людьми, проявляя прямоту и щедрость. Поскольку Павел вёл себя в прямоте Божьей и поскольку он был щедрым, он был по-настоящему искренним.

Я, разумеется, не стану утверждать, что я абсолютный и верный подражатель Павлу. Но я могу засвидетельствовать, что на протяжении лет милость и благодать Господа обучали нас, учили нас и помогали нам вести себя в простоте, прямоте, искренности и щедрости. Я могу засвидетельствовать вам перед Господом, что я не играю в политику. Кроме того, я могу сказать перед Ним, что я простой человек. Моё «да» — это «да», а моё «нет» — это «нет».

2. Не в плотской мудрости, а в благодати Божьей

В стихе 12 Павел упоминает плотскую мудрость и благодать Божью. Плотская мудрость — это человеческая мудрость в плоти. Плотская мудрость — это то же, что мы сами, так же как благодать Божья — это то же, что Сам Бог. Благодать Божья — это Бог для нашего наслаждения. Благодать в стихе 12 — это дар в стихе 11, который апостолы получили, чтобы в своих страданиях переживать воскресение.

Простота и прямота — это один из аспектов выражения жизни в воскресении. Мы становимся простыми только тогда, когда мы живём в воскресении и не собой, а Богом воскресения. Когда мы живём в воскресении, тогда мы становимся подражателями Богу. Другие могут играть с нами в политику, но мы не ведём себя с ними как политики. Мы можем лишь попытаться удалиться от ловушки сложностей. Это самое большее, что мы можем сделать. Я хочу следовать за Павлом и вести себя в прямоте и искренности Божьей. Это один из аспектов проявления воскресения.

Мы можем стать по составу служителями Христа и благодати, только живя в прямоте и искренности Божьей. Сегодня в церкви нужны те, кто имеет такой состав. Старейшины и все служащие должны быть именно такими людьми. Если вы задумаетесь об истории Господнего восстановления, вы увидите, что те, кто играет в политику и кто не живёт в прямоте Божьей, наносят вред и урон Господнему восстановлению, а также самим себе. Только те, кто по-настоящему живёт в прямоте Божьей, приносили и приносят пользу восстановлению. В этом отношении мы усвоили некоторые важные уроки. Жить в воскресении — значит жить в прямоте Божьей. В 1:12-14 в качестве продолжения Первого послания к коринфянам мы видим, как жить в воскресении.