Коллектор библейской книги

ДУХ

В 3-й главе Павел начинает говорить о Духе. В стихе 2 он спрашивает галатийских верующих: «Из дел закона вы получили Духа или из слышания веры?» В 1-й главе мы видим, что Сын Божий открывается в нас, а во 2-й главе — что в нас живёт Христос. Но здесь, в 3-й главе, Павел говорит, что Тот, кого мы получили, — это Дух. Дух в 3-й главе — это Сын Божий в 1-й главе и Христос во 2-й главе. Когда Павел пишет об откровении в первых двух главах, он говорит о Христе, но когда он обращается к нашим переживаниям в 3-й и последующих главах, он делает акцент на Духе. Дух, которого мы получили, — это всё благословение благовестия, обещанное Богом Аврааму (3:14).

В 4:6 мы видим, что мы получили не просто Духа — в нас вошёл Дух Сына Божьего. Согласно 4:29, мы дети, рождённые согласно Духу. Дух вошёл в нас, и мы родились от Него. Будучи сыновьями Божьими, мы обладаем Божьей жизнью и природой. Жизнь и природа Бога не просто перелиты в нас подобно тому, как воду переливают в бутылку. Нет, мы получили жизнь и природу Отца через процесс зачатия и рождения. Все мы родились от Бога через Духа. Теперь, когда мы получили Божью жизнь и природу, мы в полном смысле этого слова являемся божественными. Разве может ребёнок не иметь жизни и природы своего отца? Подобным образом разве дети Божьи не имеют жизнь и природу Бога? Однако то, что мы получили божественную жизнь и природу, не означает, что мы когда-либо станем Божеством и нам будут поклоняться как Самому Богу. Если мы утверждаем, что мы станем Божеством и объектом поклонения, то это богохульство. Но если мы свидетельствуем, что у нас есть божественная жизнь и природа, потому что мы рождены от Бога, и что в силу этого мы божественны, то это никак нельзя назвать богохульством. Мы дети Божьи, и Дух обитает в нашем существе очень субъективно.

ДВЕ СУЩНОСТИ — ПЛОТЬ И ДУХ

В 5-й главе мы видим два вида хождения Духом. В стихе 16 говорится: «Ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти». Слово «ходите» здесь относится к нашей обычной повседневной жизни. Это означает, что мы живём и существуем Духом. В стихе 25 Павел говорит о втором виде хождения, о хождении согласно определённым правилам, или принципам, которое позволяет нам достичь цели для исполнения Божьего замысла: «Если мы живём Духом, будем же и ходить Духом». В этом сообщении мы рассмотрим оба вида хождения, а также мы рассмотрим хождение Духом, при котором мы принимаем Духа как путь, по которому мы идём.

В 5:16 и 25 Дух — это приготовленный Триединый Бог. Триединый Бог прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение и стал приготовленным составным Духом, живущим в нас. Теперь, когда в нас обитает такой Дух, мы в своей повседневной жизни должны жить этим Духом. Это означает, что Дух должен стать самой сущностью нашей жизни.

Меня беспокоит, что, вместо того чтобы ходить Духом и жить согласно сущности божественной жизни, многие из нас по-прежнему живут плотью, то есть посредством сущности нашей падшей жизни. Ходить Духом — значит принимать Духа как сущность своей жизни. У нас, возрождённых людей, есть две сущности: плоть и Дух. До спасения мы всё делали плотью. Мы состояли из элемента плоти, поэтому плоть была сущностью нашей жизни, нашим составом. Плоть может поступать по-разному, но сущность при этом не меняется. Например, один человек презирает своих родителей, а другой почитает их, но если плоть является сущностью их жизни, то и тот и другой поступают плотью. Однажды всеобъемлющий Дух, содержащий сущность божественной жизни, вошёл в нас. С тех пор мы можем жить либо плотью как нашей сущностью, либо Духом как нашей сущностью. В 5-й главе Послания к галатам Павел велит нам ходить Духом, то есть принимать Духа как свою сущность и составляющий нас элемент. Мы больше не должны жить плотью, своим старым элементом; мы должны жить Духом, своим новым элементом. Когда мы любим, мы должны любить Духом, этой новой сущностью. Точно так же, когда мы ненавидим, мы должны ненавидеть Духом как своей сущностью. Христиане должны не только любить, но и ненавидеть. Сатану, грех и мир, безусловно, нужно ненавидеть. Любим мы или ненавидим, нам нужно жить всеобъемлющим Духом как своей сущностью. Важно не то, что мы делаем: любим или ненавидим, гордимся или проявляем смирение. Важно то, какой сущностью мы любим или ненавидим, проявляем гордость или смирение. Если мы живём Духом как своей сущностью, мы можем и должны ненавидеть некоторые вещи. Но если мы любим плотью как своей сущностью, то Бог будет очень недоволен. Бог не одобряет плоть ни в каком её проявлении. В своей повседневной жизни мы больше не должны ходить плотью как сущностью своего существа. Мы должны принимать Духа как свою сущность и делать всё Духом.

При первом виде хождения Духом мы принимаем Духа как сущность нашей жизни. В этом случае всё, чем мы являемся, всё, что мы делаем, и всё, что мы имеем, будет осуществляться Духом как нашей сущностью. Это означает, что нашей сущностью будет Триединый Бог, который был приготовлен, чтобы стать нашим элементом. Тогда на практике плоть будет распята. Как написано в 5:24, те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями. Если мы будем принимать Духа как свою сущность и распинать плоть, то всё в нашем повседневном хождении будет осуществляться Духом.