Коллектор библейской книги

НАША НЕСПОСОБНОСТЬ ЖИТЬ ХРИСТА

До спасения вы, возможно, обращали мало внимания даже на те законы, которые вы создали себе сами. Но после спасения и особенно после того, как вы начали искать Господа в церковной жизни, созданные вами законы начали оказывать большое влияние на вашу повседневную жизнь. Вы искренне говорите, что любите Господа и ищете Его, но можете ли вы также честно сказать, что день за днём вы живёте Христа? Вместо того чтобы жить Христа, вы живёте свой собственный закон. Когда вы нарушаете один из созданных вами законов, вы каетесь и исповедаетесь Господу. Но каялись ли вы хоть раз и исповедовались ли вы в том, что вы не живёте Христа? Я не думаю, что многие христиане исповедуются в этом.

Последние несколько месяцев я исповедуюсь Господу главным образом в своей неспособности жить Христа. Утром всё идёт замечательно: я молюсь и наслаждаюсь Господом. Во время молитвы я один дух с Господом и я живу Его. Но затем я сажусь завтракать, начинаю есть и совершенно забываю про Христа и про то, чтобы жить Христа. Затем я вдруг понимаю, что произошло, возвращаюсь к Христу и говорю: «О Господь, прости меня. Господь, я хочу быть одним духом с Тобой». Несколько минут я снова провожу с Господом. Но вскоре я погружаюсь в свои занятия и опять забываю о Господе. Разве с вами не происходит то же самое? Мы не можем сказать, что мы живём Христа. Вместо того чтобы жить Его, мы живём свои законы, культуру, религию, предания и традиции.

Как мы уже отмечали, в Послании к галатам показаны два Божьих домостроительства. Божье первое домостроительство, домостроительство в Ветхом Завете, связано с законом; сюда относится не только данный Богом закон, но и наши собственные этические законы. После возрождения человек продолжает жить по этическим законам, усвоенным им из его культуры. Почти никто не живёт Христа. Мы ищем Христа, но при этом мы продолжаем жить свои культурные законы, поэтому на практике мы остаёмся в Божьем первом домостроительстве.

СМЕНА ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Божье второе домостроительство, Божье новозаветное домостроительство, полностью связано с Христом. До своего обращения Павел всецело находился в Божьем первом домостроительстве. В 1:14 Павел говорит: «Я преуспевал в иудействе более многих сверстников в моём роде, будучи в более обильной мере ревнителем преданий моих отцов». Он был таким ревнителем иудейской религии, что решил гнать тех, кто жил в Божьем втором домостроительстве. Поэтому он «без меры гнал церковь Божью и истреблял её» (1:13). Как все мы знаем, когда Павел шёл в Дамаск, Господь вмешался, открылся Павлу и поверг его на землю. Павел пережил подлинное обращение, настоящий поворот от Божьего старого домостроительства, то есть от закона, к Божьему новому домостроительству, — к Христу. Он упоминает этот поворот в 1:15-16, где говорит, что Богу было угодно «открыть во мне Своего Сына».

Христос был не просто открыт Павлу — Он был открыт в Павле. В то время, когда Павел был одним из ведущих приверженцев религии, занимавшим высокое положение в иудаизме, Сын Божий вошёл в него. Именно поэтому в 1:16 Павел говорит, что Сын Божий был открыт не просто ему, а в нём. Благодаря такому откровению Христа Павел мог свидетельствовать верующим: «Дорогие святые, я хочу сказать вам, что внутри у меня живая Личность, Сын Божий. Между этой Личностью и законом нет никакого сравнения. Закон добр, но он стоит ниже этой живой Личности. Многие годы я пытался соблюдать закон, но однажды живая Личность, Сын Божий, была открыта во мне. Как это чудесно! Как это удивительно! Даже сейчас, когда я пишу вам, эта живая Личность едина со мной. Когда я пишу, пишет Он, потому что Он пишет через меня».

В 1-й главе Послания к галатам мы видим смену домостроительства, переход от старого домостроительства к новому, при котором ветхозаветное домостроительство сменилось новозаветным домостроительством. Эта смена не является просто вопросом теории, философии или культуры. Это настоящий переход, связанный с Божьим домостроительством. Раньше Павел был абсолютно предан Божьему ветхозаветному домостроительству. Но после того как в нём был открыт Христос, он целиком перешёл в Божье новое домостроительство.

УМЕР ДЛЯ ЗАКОНА

В 2:19 Павел говорит: «Ибо я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога». Павел хотел, чтобы галаты осознали, что он умер для закона. Каким бы хорошим закон ни был, Павел умер для него; закон больше не имел к нему никакого отношения. Смерть отделила его от закона. Это позволило ему жить для Бога.