Коллектор библейской книги

ОДНА ЖИЗНЬ И ОДНО ЖИТИЕ

В 2:20 Павел продолжает: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня». Здесь мы видим, что тот самый Христос, который когда-то был открыт в Павле, теперь жил в нём. Эти двое, Христос и Павел, имели одну жизнь и одно житие.

Это единство жизни и жития можно проиллюстрировать на примере прививания ветви одного дерева к другому. Дерево и привитая к нему ветвь разделяют одну жизнь и имеют одно житие. Павел и Христос жили такой чудесной привитой жизнью. То, что мы видим здесь, — это не жизнь, полученная в обмен, то есть не обмен человеческой жизни на божественную; здесь мы видим привитую жизнь, то есть прививание человеческой жизни к божественной. В этой привитой жизни мы и Христос составляем одно целое. Как это чудесно! Это невозможно передать словами. Такая привитая жизнь является жизнью и житием, которые соответствуют Божьему новозаветному домостроительству.

ПОЛУЧЕНИЕ ДУХА

В 3:2 Павел спрашивает галатийских верующих: «Из дел закона вы получили Духа или из слышания веры?» В 1-й главе Павел говорит, что в нём был открыт Сын Божий, а во 2-й главе — что в нём живёт Христос. Но здесь он неожиданно меняет терминологию и говорит о получении Духа. Отсюда видно, что Сын Божий, который открыт в нас, и Христос, который живёт в нас, — это Дух, которого мы получили из слышания веры. Те, кто считает Сына Божьего, Христа, кем-то отдельным от Духа, ошибаются. Согласно традиционным богословским взглядам на Троицу, Отец, Сын и Дух — это три отдельные Личности. Когда мы учим на основании Писаний, что Христос есть Дух, нас осуждают и обвиняют в ереси.

Мы не можем дать удовлетворительное объяснение Троицы с точки зрения доктрины. Но из своего переживания мы знаем, что Сын Божий — это Христос, а Христос — это Дух. Всякий раз, когда мы говорим: «Господь Иисус», мы получаем Духа. Всякий раз, когда мы призываем имя Господа Иисуса, приходит Дух, и это обстоятельство показывает, что Христос и Дух — одно. Поэтому, когда мы призываем имя Господа Иисуса, мы получаем Духа. Это доказывает, что Дух — это сама Личность Иисуса Христа. Когда мы зовём кого-нибудь по имени, то откликается сам человек, а не его имя. Точно так же, когда мы призываем имя Господа Иисуса, приходит Дух. Из своего переживания мы знаем, что ни разу не было так, чтобы мы призвали: «О Господь Иисус», — и откликнулся только Иисус, а Дух не откликнулся. Каждый раз без исключения, когда мы призывали имя Господа Иисуса, приходил Дух.

Первые две главы Послания к галатам посвящены откровению; в них говорится о том, что Сын Божий был открыт в нас и что Христос живёт в нас. Но когда мы обращаемся к переживанию, о котором говорится в 3:2, мы понимаем, что получаем мы Духа. Дух — это Личность Христа, Сына Божьего.

Духа нельзя получить раз и навсегда. Подобно дыханию, получение Духа продолжается всю жизнь. Вот почему в 3:5 Павел говорит в настоящем времени: «Итак, Тот, кто обильно снабжает вас Духом и совершает среди вас явления силы, делает это из дел закона или из слышания веры?» Здесь Павел не говорит, что Бог снабдил нас Духом или что Он снабдит нас Духом; он говорит, что Бог снабжает нас Духом. Бог снабжает нас Духом постоянно, поэтому мы должны получать этого Духа тоже постоянно.

КРЕЩЕНЫ В ХРИСТА

В Гал. 3:27 говорится: «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись». Как это замечательно! С одной стороны, Христос был открыт в нас, и сейчас Он живёт в нас; с другой стороны, мы облеклись в Христа. У нас есть Христос и внутри, и снаружи. Он и наш центр, и наша окружность, Он и внутри, и снаружи. Внутри у нас есть Христос, и снаружи у нас тоже есть Христос. Христос — это наше внутреннее содержание, и в то же время Он — наше внешнее выражение. Этот Христос, которого мы подобным образом переживаем, есть Дух.

РОДИЛИСЬ ОТ ДУХА И СТАЛИ СЫНОВЬЯМИ БОЖЬИМИ

В 4-й главе мы видим, что Христос искупил нас, чтобы мы получили сыновство (ст. 5). Более того, так как мы сыновья, «Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, восклицающего: „Авва, Отец!“» (ст. 6). В предыдущем сообщении мы отмечали, что мы стали сыновьями Божьими при помощи процесса зачатия и рождения. Дух вошёл в нас не подобно тому, как воду переливают в бутылку; нет, это было настоящее зачатие и рождение. Мы действительно родились от Духа. Дух вошёл в нас посредством процесса божественного зачатия, которое привело к удивительному рождению. Благодаря этому процессу зачатия и рождения Дух органически внедрился в наше существо. Этот органический союз возник в нас при нашем возрождении. Теперь Дух действительно находится в нас органически и субъективно.

Мы соединились с Духом органически, поэтому теперь отделить Духа от нашего духа невозможно. Например, после того как съеденная нами пища переварилась и была метаболически усвоена нами, её уже невозможно отделить от нас. Точно так же Дух, войдя в нас органически, не может быть отделён от нас, а мы — от Него. Слава Господу за то, что Дух сыновства вошёл в нас и что мы родились от Духа и стали сыновьями Божьими!