Коллектор библейской книги

ПО БОЖЬЕМУ РОДУ

В Быт. 1:26 сказано, что Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию. Бог сотворил человека именно так, потому что, согласно Его намерению, человек должен выражать Его. В 1-й главе Бытия показано, что всё живое было сотворено по своему роду и только человек был создан не по своему роду, а по Божьему роду. Вы бы осмелились провозгласить, что вы, человек, созданы по Божьему роду? Если мы осознаем, что мы были созданы по Божьему образу и согласно Божьему подобию, то у нас будет достаточно смелости, чтобы сказать, что мы сотворены по Божьему роду. Однако то, что мы говорим, что мы являемся людьми по Божьему роду, не означает, что мы — Бог или что мы когда-либо станем Богом. Но согласно Быт. 1:26-28, мы являемся людьми по Божьему роду.

В 1-й главе Бытия у Адама был Божий образ и Божье подобие, но у него не было жизни и природы Бога. Поэтому во 2-й главе говорится, что Бог поместил человека перед деревом жизни. Это показывает, что Адаму нужно было причаститься Божьей жизни с божественной природой. Хотя Адам был сотворён по Божьему образу и согласно Божьему подобию, ему всё равно нужно было съесть плод дерева жизни, чтобы получить вечную жизнь. Таким образом, в первых двух главах Бытия мы видим полное описание сотворения Богом человека.

ИСКУПЛЕНИЕ И ВОЗРОЖДЕНИЕ

В первых двух главах Бытия у Адама не было вечной жизни. У него была только человеческая жизнь в качестве сосуда для содержания божественной жизни. В 9-й главе Послания к римлянам ясно показано, что человек — это сосуд. Наша человеческая жизнь — это сосуд, предназначенный для содержания божественной жизни. Но прежде чем человек получил божественную жизнь, он пал. Поэтому Бог послал Своего Сына, чтобы Он, став человеком с кровью и плотью, совершил искупление и возвратил падшего человека к Божьему первоначальному замыслу. Таким образом, искупление возвращает человека к Божьему замыслу. Аллилуйя, благодаря пролитой на кресте крови Христа мы, падшие грешники, были искуплены! И в 3-й главе Послания к римлянам, и в 3-й главе Послания к галатам говорится о Божьем чудесном искуплении.

Однако искупление — это не самоцель. Искупление — это средство, часть процесса, необходимого для достижения Божьей цели — сыновства. Поэтому и в Послании к римлянам, и в Послании к галатам показано, что Христос искупил нас, чтобы в нас была вложена божественная жизнь для нашего возрождения. Мы были сотворены Богом, но нам всё равно требовалось возрождение. При сотворении мы получили человеческую жизнь, но нам всё равно нужно было возродиться, получив другую жизнь, божественную жизнь. Таким образом, искупление приводит к вкладыванию божественной жизни. Это возрождение. Благодаря возрождению от Духа мы становимся сыновьями Божьими.

БОЖЬИ ТВАРИ И БОЖЬИ СЫНОВЬЯ

В 1-й главе Бытия человек был только Божьей тварью. Он ещё не был сыном Божьим. Согласно Быт. 1:26, Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию, но при этом Он не родил человека, наделив его божественной жизнью. В 1-й главе Бытия Бог был нашим Творцом, а мы были Его тварями. Но после того как Христос пришёл и совершил искупление и после того как мы уверовали в Него, Его кровь позволила нам получить божественную жизнь. В результате мы были возрождены и Бог стал нашим Отцом.

При сотворении Бог был нашим Творцом, а при возрождении Он становится нашим Отцом. Теперь, когда мы возрождены, мы уже не просто Божьи твари — мы Божьи сыновья. Аллилуйя, Бог — это и наш Творец, и наш Отец! Как Творец, Он сотворил нас, а как Отец, Он родил нас. Теперь мы можем смело провозгласить, что у нас есть не только Божий образ и Божье подобие внешне, но и Божья жизнь и природа внутренне. Мы — живые сыновья Божьи! Божье домостроительство состоит в том, чтобы вложить в нас жизнь и природу Самого Бога, сделав нас Его сыновьями.

ЖИЗНЬ ТВАРИ ИЛИ ЖИЗНЬ СЫНА?

Теперь мы переходим к очень важному моменту и мы должны задать важный вопрос. Если мы — сыновья Божьи, то как мы должны жить: как Божьи твари или как Божьи сыновья? Другими словами, хочет ли Бог, чтобы мы жили жизнью твари, или же Он хочет, чтобы мы жили жизнью сына? Несомненно, Бог хочет, чтобы мы жили не как твари, а как сыновья. Но каким образом мы можем жить как сыновья Бога? Прежде всего, чтобы жить как Божий сын, нужно стать Божьим сыном. Единственный способ стать Божьим сыном — это уверовать в Господа Иисуса и принять Его. В Ин. 1:12 говорится, что все, кто принял Христа, получили власть стать детьми Божьими. Как дети Божьи, мы родились «не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога» (Ин. 1:13). Аллилуйя, мы стали сыновьями Божьими, уверовав в Господа Иисуса!

Теперь, когда мы стали сыновьями Божьими, нам нужно осознать, что мы — более чем твари. Мы не просто твари, мы — сыновья, и мы должны жить не жизнью тварей, а жизнью сыновей.

Жить жизнью Божьих тварей — это совсем не то же самое, что жить жизнью Божьих сыновей. Например, и Библия, и Конфуций учат покорности. Но учение Конфуция о покорности — это просто этическое учение, тогда как учение Библии о покорности связано с тем, что мы живём как Божьи сыновья. Учение о покорности, содержащееся в классических трудах Конфуция, лишь помогает нам жить как Божьи твари. Это не имеет ничего общего с тем, чтобы жить как Божьи сыновья. Как бы китайцы ни старались быть покорными в соответствии с учениями Конфуция, они всё равно живут как Божьи твари, а не как Божьи сыновья.

В своём сочинении «Великое учение» Конфуций говорит о том, что человек должен вырабатывать и развивать в себе «яркую добродетель». С его точки зрения, наивысшим достижением в сфере этики является развитие этой яркой добродетели. Но как бы мы ни развивали в себе эту яркую добродетель в соответствии с учениями Конфуция, мы всё равно остаёмся Божьими тварями.

На самом деле яркой добродетелью, о которой говорит Конфуций, является совесть. Таким образом, развивать яркую добродетель — значит развивать совесть. Но даже если у человека будет очень хорошо развита совесть, он всё равно останется Божьей тварью, потому что у него не будет жизни Бога. Но у нас, верующих в Христа, есть божественная жизнь и природа. Теперь, когда мы стали сыновьями Божьими, нам не нужно стремиться развивать свою яркую добродетель. Если мы будем это делать, мы просто будем совершенствоваться в том, чтобы жить как Божьи твари. Но Библия не учит нас совершенствоваться в том, чтобы жить как Божьи твари, — Библия велит нам жить как сыновья Божьи.

Этика совершенствует человеческие добродетели Божьих тварей одним путём, религия развивает их другим путём. Но принцип и в религии, и в этике одинаковый. Однако цель Божьего спасения в отличие от этики и религии состоит не в том, чтобы развивать добродетели Божьих тварей. Во-первых, цель Бога в Его спасении состоит в том, чтобы сделать нас сыновьями. Во-вторых, Его цель состоит в том, чтобы снабжать нас божественной жизнью для нашего роста. В-третьих, Сам Бог как животворящий Дух обитает в нас, чтобы жить, двигаться и работать в нас. Последователи Конфуция могут хвалиться своей яркой добродетелью. Они могут гордиться тем, что они выработали и развили эту добродетель. Но мы хвалимся не своей яркой добродетелью. Мы хвалимся тем, что Сам Бог живёт в нас. Из-за влияния нашего религиозного прошлого и нашего окружения мы, христиане, можем не осознавать, насколько мы богаты. Наше богатство — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух.