ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ОБОБЩЕНИЕ УВЕЩЕВАНИЯ В ПЯТОЙ ГЛАВЕ

В этом сообщении мы представим обобщение увещевания Павла в 5-й главе, сосредоточившись на любви и свете. Мы увидели, что сначала мы получаем Бога в Христе как благодать и осознаём Бога в Христе как истину. Затем мы переходим к наслаждению Богом как любовью и светом. Любовь и свет — это внутренние элементы, а благодать и истина — внешние. Поэтому увещевание в 5:1-33 глубже, чем увещевание в 4:17-32. Любовь — это внутренняя сущность Бога, которую можно почувствовать, а свет — это выраженный элемент Бога, который можно увидеть. Согласно откровению 5-й главы Послания к эфесянам, и любовь, и свет должны быть внутренним источником нашего хождения.

ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ОСНОВНЫЕ ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

То, что Павел пишет в Послании к эфесянам, основательно и глубоко. При написании этого Послания он опирался на глубокие представления, которые были у него внутри. Эти углублённые представления являются основными элементами и основными движущими силами в каждой главе. Читая Послание к эфесянам, мы должны стараться определить, каковы эти основные элементы и основные движущие силы, так как они являются самими составными частями этой книги. Мы отмечали, что основные элементы в 4-й главе — это благодать и истина (действительность), а основные элементы в 5-й главе — это любовь и свет. Наряду с этими основными элементами есть основные движущие силы. В главах 4-й и 5-й намерение Павла состоит не в том, чтобы просто представить несколько увещеваний в отношении краж, в отношении того, что нужно снять с себя ложь, в отношении подчинения и в отношении любви. Тем не менее многие обращают внимание именно на такие подробности, а не на основные элементы и основные движущие силы.

Мы увидели, что в 4-й главе основные движущие силы с положительной стороны — это жизнь Божья и Дух Божий, а с отрицательной стороны — дьявол. Теперь нам нужно пойти дальше и увидеть, что самая важная основная движущая сила в этой главе — это церковь как новый человек. Это значит, что содержащееся здесь увещевание связано с этим аспектом церкви. Главная движущая сила в 5-й главе — это церковь как невеста. Таким образом, как увещевание Павла в 4-й главе связано с новым человеком, так его увещевание в 5-й главе связано с невестой.

КЛЮЧ К ЧЕТВЁРТОЙ ГЛАВЕ

Помните, что тема Послания к эфесянам — не поведение и не добродетель, а церковь. Преподнося долгое увещевание, записанное в 4-й главе, Павел ни разу не упускает из виду свою главную мысль — церковь. Представляя принцип и подробности, он постоянно помнит при этом о церкви как новом человеке. Следовательно, житие, описанное в 4-й главе, должно предназначаться для церкви как нового человека, то есть церковь как новый человек должна существовать согласно истине и посредством благодати. Будучи новым человеком, церковь должна жить согласно Божьему стандарту, согласно тому, какова действительность (истина) в Иисусе. Жить такой жизнью церковь как новый человек может только посредством Божьей вседостаточной благодати. Эта благодать снабжает нас, чтобы мы жили согласно «форме», эталону, образцу, жизни Иисуса. Это — ключ к 4-й главе.

Если мы будем применять этот ключ, читая эту главу, вся глава будет открыта для нас. Помните, что в 4-й главе Послания к эфесянам говорится о церкви как новом человеке. Если мы хотим быть церковью в этом аспекте, мы должны жить согласно стандарту того, какова действительность в Иисусе, и посредством Божьей вседостаточной благодати.

ЛЮБОВЬ И СВЕТ В ПЯТОЙ ГЛАВЕ

В соответствии с этим же принципом главная мысль в 5-й главе — это церковь как невеста. Главная мысль — это не увещевание Павла в отношении того, что жёны должны подчиняться собственным мужьям, а мужья должны любить собственных жён. Церкви как невесте нужно нечто более тонкое и более глубокое, чем истина и благодать. В данном случае необходимы любовь и свет. Истина не так тонка, как свет, а благодать не так глубока и сокровенна, как любовь. Применительно к церкви как невесте в 5-й главе Павел говорит о любви и свете.

То, что церкви как невесте необходимо житие в любви и в свете, можно подтвердить нашим собственным переживанием в супружеской жизни. Если муж и жена будут жить вместе лишь посредством благодати и согласно истине, их супружеская жизнь будет очень жалкой. Если бы моя жена поступала со мной согласно благодати, но не давала бы мне любви, я был бы крайне неудовлетворён. И она чувствовала бы то же самое, если бы я поступал с ней согласно благодати, но без любви. Супружеская жизнь основывается не на благодати, а на любви. И подобно тому супружеская жизнь основывается не на истине, а на свете. Как это было бы жалко, если бы муж и жена всегда думали о том, как правильно поступать по отношению друг к другу! Для близких отношений между мужем и женой одной лишь истины не достаточно. Должен быть свет. Поэтому надлежащий брак — это жизнь не только согласно истине и посредством благодати; это жизнь в любви и в свете.

Как вы живёте в своей супружеской жизни: согласно истине и посредством благодати или в любви и в свете? Предположим, что жена говорит мужу: «Всё, что я делаю для тебя, я делаю согласно истине и посредством благодати. Я не делаю ничего несправедливого или ложного. Кроме того, всё это делается посредством Господней достаточной благодати». Это не похоже на близкие отношения в браке; это похоже на холодную атмосферу зала суда. В супружеской жизни отношения между женой и мужем должны быть тонкими, светлыми и близкими.