Коллектор библейской книги

ТЕЛО ХРИСТОВО

Давайте теперь проследим основные движущие силы и основные элементы в 1-й, 2-й и 3-й главах. Главная движущая сила в 1-й главе — это церковь как Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём. Бесконечная, неограниченная, вечная сила, которая воскресила Христа из мёртвых, подняла Его на третье небо и сделала Его Главой над всем, передаётся церкви, которая является Его Телом. Чтобы церковь была Телом, церкви необходимы благие слова Триединого Бога. Таким образом, главная движущая сила в 1-й главе — это церковь как Тело Христово, а основной элемент — это благие слова Отца, Сына и Духа.

БОЖЬЕ ЖИЛИЩЕ

Во 2-й главе мы видим различные аспекты церкви: лучшее произведение, нового человека, сотворённого Христом на кресте, сообщество Божье, царство, в котором у граждан есть гражданские права и обязанности, семью Божью и, наконец, жилище Божье, Божью обитель. Хотя здесь рассматриваются все эти аспекты, главная движущая сила во 2-й главе — это церковь как жилище Божье. Чтобы быть Божьей обителью, церковь должна иметь воскресение и Духа. Это основные элементы в этой главе. В первой части главы основная мысль — это мысль о жизни воскресения, а во второй части основная мысль — это Дух. И то и другое необходимо для того, чтобы церковь была обителью Божьей.

ПОЛНОТА БОЖЬЯ

В 3-й главе, самой глубокой главе в Послании к эфесянам, главная движущая сила — это церковь как полнота Божья. Для того чтобы церковь была полнотой Божьей, нам нужно неисследимое богатство Христово. Таким образом, неисследимое богатство Христово — это основной элемент в этой главе.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ЖЕЛАНИЮ

Давайте ещё раз назовём главные движущие силы и основные элементы в шести главах Послания к эфесянам. В 1-й главе главная движущая сила — это церковь как Тело Христово, а основной элемент — благие слова Триединого Бога. Во 2-й главе главная движущая сила — это церковь как обитель Божья, а основные элементы — воскресение и Дух. В 3-й главе главная движущая сила — это церковь как полнота Божья, а основной элемент — неисследимое богатство Христово. В 4-й главе главная движущая сила — это церковь как новый человек, а основные элементы — это благодать и истина (действительность). В 5-й главе главная движущая сила — это церковь как невеста, а основные элементы — любовь и свет. Наконец, в 6-й главе главная движущая сила — это церковь как воин, а основные элементы — мощь и доспехи.

Поскольку для жизни церкви как невесты в любви и свете требуется нечто тонкое и сокровенное, Павел использует в качестве иллюстрации супружескую жизнь. В супружеской жизни нет места мощи и доспехам. И подобные вещи не являются отличительными чертами церкви как невесты. Когда речь идёт о церкви как невесте, не делается акцента ни на благодати, ни на истине, ни даже на богатстве Христовом. Кроме того, в этом случае не упоминаются ни воскресение, ни Дух, ни благие слова Триединого Бога. В этом случае нужен конкретно Сам Бог как любовь и свет. Как мы уже отмечали, любовь — это внутренняя сущность Бога, а свет — это элемент Бога, выраженный видимым образом. Когда мы входим в Бога и касаемся Его внутренней сущности, мы переживаем Его как любовь и свет. Надлежащая церковная жизнь должна быть в этой сфере.

Тогда для чего Павел добавляет 6-ю главу? Эта глава необходима, потому что ещё остаётся Божий враг, с которым необходимо расправиться. Если бы не было врага, мы могли бы остановиться на церкви как невесте в 5-й главе.

Согласно 19-й главе Откровения, воин, который сражается вместе с Христом в битве против врага, — это прежде всего невеста Христа. Это значит, что сначала мы должны быть невестой в любви и в свете и тогда мы сможем выступить как воин с Христом, чтобы воевать с врагом. Таким образом, врага победит пара — Христос и Его невеста.

Пусть всех нас глубоко затронет то, что церковная жизнь согласно Божьему желанию должна быть в любви и в свете, которые представляют собой не что иное, как элементы Самого Бога. Во внутренней сущности Бога у нас есть любовь и свет. Здесь у нас есть самая лучшая церковная жизнь, церковь как невеста. Цель Послания к эфесянам — привести нас во внутреннюю сущность Бога, чтобы мы узнали Его как любовь и свет. Здесь мы должны жить в близком общении, наслаждаясь сияющим светом и любовью в её сладости.