Коллектор библейской книги

Б. Ради святых

Павел увидел это видение ради святых, потому что, как он говорит в 3:1, он был узником ради язычников. Если мы будем наслаждаться Христом как своей тюрьмой, мы тоже увидим видение не для себя, а для церкви.

Многие христиане читают и перечитывают Послание к эфесянам, не видя содержащегося в нём откровения, потому что они не стали узниками в Христе. Они слишком свободны, и их свобода делает их слепыми. Но если вы будете готовы лишиться своей свободы, то к вам придёт видение. Что вы предпочитаете: свободу или видение? Всем нам нужно молиться так: «Господь, ради небесного видения я готов лишиться своей свободы. Господь, я хочу стать узником в Тебе. Другие могут думать, что я страдаю, но когда я заключён в Тебе как узник, я наслаждаюсь Тобой в наивысшей степени». Наслаждение заключением в Христе позволяет нам получить небесное откровение.

Несомненно, драгоценные истины есть во всех книгах Библии. Но самые сладостные и самые глубокие истины содержатся в Послании к эфесянам. Эти истины передаются в небесных словах, таких как «укрепиться во внутреннего человека», «обновляться в духе разума» и «наполниться ко всей полноте Божьей». Эти небесные выражения были изречены тем, кто увидел видение, будучи узником в Христе. В то время как Павел был заключён в Христе, он увидел, что значит укрепиться во внутреннего человека, обновляться в духе разума и наполниться ко всей полноте Божьей. В принципе, то же самое применимо сегодня к нам. Когда мы наслаждаемся свободой вне Христа, мы утрачиваем своё духовное зрение. Но если мы будем готовы пребывать в Христе как нашей тюрьме, то к нам придёт видение и мы прозреем. Нам откроются небеса, и всё станет кристально ясным.

В 3-й главе Послания к эфесянам у апостола Павла было очень высокое видение. Именно в этой главе он использовал выражение «неисследимое богатство Христово» (ст. 8). Увиденное Павлом в отношении этого намного превосходит наше понимание. Даже у самого Павла не хватило слов, чтобы выразить это. В конечном итоге он мог говорить лишь о ширине, длине, глубине и высоте (ст. 18). Эти измерения, которые являются измерениями Христа, фактически представляют собой измерения вселенной. Будучи стеснён и ограничен в тюрьме, Павел получил видение вселенских измерений Христа. Возможно, вы считаете себя маленьким братом или маленькой сестрой, но вы тоже увидите что-то ради церкви, если будете готовы стать узником в Христе.

II. ДОМОПРАВЛЕНИЕ БЛАГОДАТИ

А. Домоправление

Домоправление благодати — это раздаяние богатства Христова. Согласно контексту 3-й главы, под благодатью понимается богатство Христово. Когда вы наслаждаетесь богатством Христовым, это богатство становится благодатью. Служение Павла состояло в том, чтобы раздавать верующим богатство Христово как благодать. Стюардесса в самолёте раздаёт пассажирам пищу; она не раздаёт информацию о том, как готовить. Подобно тому, апостол Павел раздавал святым богатство Христово. Именно это мы делаем сегодня в служении.

1. Согласно Божьему домостроительству

Это домоправление осуществляется согласно Божьему домостроительству. По отношению к Богу это домостроительство; по отношению к нам это домоправление. Все святые, какими бы незначительными они ни казались, имеют домоправление согласно Божьему домостроительству. Это означает, что каждый святой может переливать в других Христа. Даже молодая сестра-старшеклассница может раздавать Христа в своих школьных друзей. Это раздаяние Христа в других является домоправлением согласно Божьему домостроительству.

В прошлом мы отмечали, что небеса предназначены для земли, земля для человека, а человек для Бога. В Своём сердце Бог желает раздавать Себя в человека. Небеса и земля предназначены для этого раздаяния. Это центральная мысль всей Библии. Бог не хочет оставаться в Самом Себе; Он хочет войти в нас. Поэтому в вечности в прошлом Он замыслил раздать Себя в нас. Для исполнения этого замысла Бог сотворил небеса для земли, землю для человека и человека для Себя. Домостроительство Бога заключается в том, чтобы осуществить раздаяние Самого Себя в человека. Мы имеем долю в этом домостроительстве через наше домоправление, наше служение раздаяния богатства Христова. Следовательно, домоправление благодати осуществляется согласно Божьему домостроительству.

Апостол Павел был не единственным человеком, у которого было домоправление. В 3:8 он называет себя «менее чем наименьшим из всех святых». Это показывает, что Павел был даже меньше нас. Наше представление должно в корне измениться. Если Павел мог быть домоправителем, то и мы можем быть домоправителями и раздавать богатство Христово в других.