Коллектор библейской книги

IV. СОЗИДАТЬСЯ В ЖИЛИЩЕ БОЖЬЕ

В стихе 22 говорится: «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Употреблённое здесь слово «вы», обозначающее местных святых, показывает, что строение в стихе 21 является вселенским, а строение в стихе 22 является поместным. В этом стихе Павел имел в виду, что местные святые, то есть святые в Эфесе, созидаются вместе в Христе в жилище Божье. Таким образом, в этих стихах Павел охватывает как вселенский аспект церкви, так и поместный. Всё строение вырастает. Это указывает на вселенский аспект. Верующие в конкретной местности созидаются вместе. Это поместный аспект.

Почему Павел, указывая на вселенский аспект, использует выражение «святой храм», а говоря о поместном аспекте, использует выражение «жилище Божье»? Какова разница между святым храмом и жилищем Божьим, если вообще между ними есть разница? Помимо вселенского храма не существует другого храма, который назывался бы поместным храмом. Храм и жилище — это два аспекта одного и того же. Не нужно считать храм жилищем. Храм — это место, в котором Божьи люди соприкасаются с Богом, поклоняются Ему и слушают Его слова. Жилище — это место покоя. В Своём жилище Бог покоится. Однако храм и жилище — это не два отдельных места. Это два аспекта, две функции, или два вида использования, одного и того же строения. Церковь — это место, где Божьи люди соприкасаются с Богом, поклоняются Ему и получают Его слово, и это также место Божьего покоя.

Все поместные церкви — это часть вселенской церкви, а не что-то в дополнение к ней и не что-то отдельное от неё. Если сложить вместе все поместные церкви, то получится вселенская церковь. Это означает, что не существует вселенской церкви отдельно от поместных церквей. Следовательно, построение поместной церкви — это построение вселенской церкви. У всех поместных церквей есть только одно строение. Нельзя сказать, что у церкви в Анахайме одно строение, у церкви в Чикаго — другое, а у церкви в Нью-Йорке — третье. Однако наше природное представление о строении заключается в том, что в каждой местности есть отдельное строение. Во вселенной есть только одно строение, имеющее вселенский аспект и поместный аспект. Сколько бы ни было церквей на земле, всё равно есть только одно строение, имеющее эти два аспекта.

В стихе 22 говорится, что мы созидаемся вместе в жилище Божье в духе. Слово «дух» здесь обозначает человеческий дух верующих, в котором обитает Святой Дух Божий. Божий Дух — это не жилище, а Тот, кто обитает в жилище. Жилищем является дух верующих. Божий Дух обитает в нашем духе. Таким образом, Божье жилище — в нашем духе.

В стихе 21 сказано, что святой храм — в Господе, а в стихе 22 говорится, что Божье жилище — в духе. Отсюда видно, что Господь един с нашим духом, а наш дух един с Господом. Быть в своём духе — значит фактически быть в Господе. А быть в Господе — значит быть в духе. Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух (1 Кор. 6:17). Мы просто не можем отделить наш дух от Господа. Таким образом, наш дух — это то место, где происходит построение, созидание, церкви. Это созидание происходит не в разуме, не в чувствах, не в душе и не в сердце. Оно происходит исключительно в нашем духе.

Если мы хотим понять такие вопросы, как основание апостолов и пророков и разница между святым храмом и жилищем Божьим, нам нужно иметь трезвый разум при изучении Библии. Библия — это самая логичная из всех книг. Наш Бог не глуп, и Он никогда не говорит ничего бессмысленного. Он очень логичен, и всё в Его Слове логично. Поэтому нам нельзя иметь недисциплинированное мышление, когда мы изучаем Библию. Напротив, при чтении Библии мы должны упражнять свой трезвый разум, задавая надлежащие вопросы. Тогда воссияет свет. Это один из основных принципов в понимании Слова Божьего. Пусть все мы, особенно молодые братья и сёстры, научимся изучать Библию таким образом.