ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ОТКРОВЕНИЕ О ТАЙНЕ

В 3-й главе Послания к эфесянам, которая представляет собой отступление от основной темы, Павел начинает умолять святых ходить достойно Божьего призвания. То, что Павел говорит в этой главе о самом себе, является образцом для того, кто хочет ходить достойно Божьего призвания. Чтобы ходить достойно Божьего призвания, нужно быть узником Господа, домоправителем и служителем. Находясь в узах в Христе, Павел увидел небесное видение. Чем больше он видел это видение, тем больше он переживал Христа и приобретал Христа. Павел был также домоправителем, раздававшим богатство Христово Божьим домашним. Кроме того, он был верным служителем — он преподносил Христа членам Тела, чтобы Христос был выражен в Теле.

Ходить достойно Божьего призвания — не значит просто быть добрым, смиренным и полным любви. Это значит быть заключённым в узы, запертым, в Христе, где мы получаем видение. Видя это видение, мы переживаем Христа, и Христос внедряется в наше существо, делая нас домоправителями, которые раздают богатство Христово в других людей. Мы также становимся служителями, раздающими богатство Христово членам Тела, чтобы Тело созидалось. Всем нам нужно стать узниками в Христе, чтобы мы больше переживали Его и больше преподносили Его другим.

После того как мы рассмотрели в предыдущем сообщении домоправление благодати, теперь нам нужно увидеть откровение о тайне. В Эф. 3:3 говорится: «Что посредством откровения мне была поведана тайна, как я раньше написал вкратце». Божий скрытый замысел — это тайна, а снятие покрова с этой тайны — это откровение. Служение апостола состоит в том, чтобы осуществить это откровение для произведения церкви. Откровение — это снятие покрова. В Новом Завете мы видим откровение о Божьем домостроительстве, то есть снятие покрова с Божьего домостроительства. В других веках и поколениях это домостроительство было скрытой тайной. Она не была поведана ни Адаму, ни Аврааму, ни Моисею, ни Давиду, ни Исайе и другим пророкам. Если бы их спросили, что такое Божье домостроительство, они бы не смогли ответить, так как в их время эта тайна ещё находилась под покровом. Божье домостроительство, раздаяние Богом Себя в человека для произведения Тела для Его Сына, не было раскрыто им.

Сын Божий — это воплощение Бога. Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в огромное число людей, чтобы произвести Тело для этого воплощения Божьего. Это значит, что Сыну Божьему как воплощению Бога требуется Тело, увеличение, расширение. Это расширение может быть произведено только посредством раздаяния Богом Самого Себя в Своих избранных людей. Это — величайшая тайна во вселенной. Многие политические лидеры и известные люди ничего не знают об этой великой тайне, но мы благодаря Божьей милости знаем, в чём состоит эта тайна. Даже молодые сёстры среди нас знают то, чего не знают президенты и философы. Мы знаем, что Божье домостроительство состоит в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, чтобы произвести Тело в качестве расширения Сына Божьего для полного выражения Бога во вселенной. Нет ничего более великого и более важного, чем это. Хвала Господу за то, что мы не только знаем, в чём состоит Божье домостроительство, но и находимся в нём! Более того, мы фактически являемся Божьим домостроительством. Мы знаем его, мы находимся в нём, и мы им являемся. Посредством откровения нам была раскрыта эта великая тайна, которая оставалась скрытой до пришествия Господа Иисуса.

I. ОТКРОВЕНИЕ АПОСТОЛАМ И ПРОРОКАМ

Эта тайна была открыта апостолам и пророкам (3:5). Считаете ли вы апостолов и пророков выдающимися людьми? По причине того, что им была открыта эта тайна, многие считают их необычными людьми. Однако в 3:8 Павел, апостол, называл себя «менее чем наименьшим из всех святых». Согласно тому, что говорит сам Павел, апостолы и пророки не были необычными людьми, так как Павел сказал, что он меньше нас. С одной стороны, мы можем рассматривать апостолов и пророков как необычных людей, но с другой стороны, мы должны считать их такими же, как мы.

Только в Послании к эфесянам Павел говорит, что он менее чем наименьший из всех святых. Обратите внимание, что здесь он не говорит, что он меньше апостолов, хотя в 1 Кор. 15:9 он действительно сказал, что он «наименьший из апостолов». То, что Павел включил эти слова в этот раздел Послания к эфесянам, конечно же имеет важное значение. Если бы у нас не было этого стиха, все мы были бы склонны рассматривать апостолов как великих людей. Почему Павел упомянул об этом? Он сделал это, потому что он побуждал верующих ходить достойно Божьего призвания. Побуждая их, он представлял себя в качестве примера, говоря, что он менее чем наименьший из всех святых. Если бы Павел не сказал этих слов, у нас было бы искушение оправдываться, говоря, что Павел, великий апостол, мог ходить так, но мы на это не способны. Добавив эти слова, Павел исключил возможность такого оправдания. В 3:8 Павел как бы говорил: «Святые, не думайте, что я больше вас. Нет, я меньше. Если это может делать тот, кто меньше вас, то, разумеется, и вы можете это делать». Мы не должны искать себе оправданий. Если Павел мог получить такую благодать, то и все мы можем получать её. Если Павел мог жить такой жизнью и ходить достойно Божьего призвания, то и мы можем.

Многие христиане думают, что только определённые верующие, такие как Пётр, являются «святыми». Они даже говорят о тех или иных «Святых». Но согласно тому, что написал апостол Павел, все верующие являются святыми. Как святые, мы не ниже Павла. Все мы можем ходить так же, как ходил он.

Слово «апостол» в переводе с греческого означает «посланец». Если вы посылаете меня с какой-либо целью в Лос-Анджелес, то я ваш апостол, ваш посланец. В Библии апостол — это тот, кто послан Богом. Иоанн Креститель был послан Богом, но его не следует считать первым посланцем в новозаветном домостроительстве, потому что его служение осуществлялось в переходный период. Первым посланцем Божьим в новозаветном домостроительстве был Господь Иисус. Следовательно, Он был первым Апостолом (Евр. 3:1). Господь послал двенадцать апостолов. Однако эти двенадцать не были единственными посланцами. В Ин. 20:21 Господь Иисус сказал ученикам: «Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас». Этот стих доказывает, что все ученики были посланцами. Это означает, что каждый верующий — это посланец. Даже молодая сестра, которая учится в средних классах школы, послана в школу Господом, чтобы преподносить Христа своим учителям и одноклассникам. Точно так же если у вас есть бремя об одном из ваших родственников и Господь посылает вас к нему с целью преподнесения ему Христа, то разве вы не посланец Христа? Да, для ваших родственников вы апостол Христа. Вы можете быть апостолом даже для членов вашей собственной семьи. Однажды Господь может послать вас к вашей матери, чтобы вы поделились с ней Христом. И тогда вы будете апостолом, посланным к своей матери. Таким образом, в некотором смысле все мы апостолы Господа, Его посланцы.

Подобно тому, в определённом смысле все верующие в Христа являются пророками. Вопреки представлению многих христиан, пророк — это в первую очередь не тот, кто предсказывает будущее, а глашатай Бога. Согласно 3-й главе Послания к евреям, Моисей, который был призван Богом и послан к детям Израиля, был апостолом; он был прообразом Христа как Божьего Апостола. Когда Господь призвал его и послал его в качестве апостола, Моисей проявил робость и сослался на то, что он плохо говорит. Тогда Господь сказал Моисею, что Он даст ему его брата Аарона в качестве пророка. Аарон был дан Богом Моисею не для того, чтобы предсказывать будущее за Моисея, а для того, чтобы быть его глашатаем. Отсюда мы видим, что служение пророка сопутствует служению апостола. Моисей был апостолом, а Аарон — пророком.

С одной стороны, мы апостолы, а с другой стороны, мы пророки. Молодые люди посылаются в школу в качестве апостолов, но, когда они открывают уста, чтобы говорить от имени Господа, они пророки. Точно так же если вы идёте к своей матери с бременем о том, чтобы преподнести ей Христа, то вы апостол. Но в то время как вы говорите за Христа, вы также пророк. Быть христианином много лет и при этом ни разу не пойти к кому-нибудь с бременем о том, чтобы преподнести ему Христа, — это позор. И быть христианином, но при этом ни разу никому ничего не сказать от имени Христа — это тоже позор. Нормальный верующий — это и апостол, и пророк; и посланец, и глашатай.

Предположим, что по всевластию Господа некоторые из вас получили бремя переехать в другой город. Вы преподносите Христа живущим там людям, и спустя некоторое время несколько человек становятся верующими. И тогда все вы собираетесь вместе как церковь в этом городе. Через кого была воздвигнута эта церковь? Она была воздвигнута апостолами, которых Господь послал в этот город. Так как эти посланцы ещё и говорят за Бога, то они и апостолы, и пророки.

Я делаю на этом акцент, потому что на всех нас оказали сильное влияние представления, существующие в христианстве. В католичестве Петра возвели до положения папы, а другим дали высокие должности в так называемой «святой службе». Но в святой службе участвуют все святые, и всех нас можно назвать «папами», потому что слово «папа» означает всего лишь «отец». Если вы приводите к Господу новых верующих, рождая их посредством Христа, вы становитесь их духовным отцом. В этом смысле вы как посланец и пророк являетесь «папой», отцом. Я говорю, что все могут быть такими отцами, на основании того факта, что каждый верующий — это посланец и пророк. Если вы не являетесь посланцем и пророком, то вы не верны Господу и не послушны Ему. Допустим, что Господь пошлёт вас в отдалённое место с бременем о том, чтобы преподносить Христа живущим там неверующим. Это означает, что вы апостол, посланный в это место. И поскольку вы должны говорить за Бога, вы также пророк. Так как вы апостол и пророк, вы «папа». Даже наименьший из святых в Господнем восстановлении может быть послан куда-либо, чтобы быть таким «папой», подлинным отцом.

В том, что касается апостолов и пророков, все мы были одурманены религиозными представлениями. Я надеюсь, что это сообщение будет сильным противоядием от этого дурмана. Когда я говорю, что все мы должны быть апостолами и пророками, я говорю это серьёзно. Допустим, что сестра работает медсестрой в больнице. Как вы думаете, неужели Бог хочет, чтобы она была просто медсестрой? Нет! Бог посылает её в эту больницу, чтобы она была апостолом и пророком. У такого человека всегда есть Божья власть. Если вы будете на практике исполнять своё назначение апостола и пророка, Бог будет с вами в качестве вашей власти. Часто мы не имеем власти, потому что мы не исполняем на практике своё назначение апостола. Где бы мы ни были: дома, в школе или на работе, нам нужно быть там в качестве тех, кто послан Господом преподносить другим Христа, говоря за Христа.

Однако апостолы и пророки должны нести на себе определённый знак, подтверждающий, что они апостолы и пророки. Этим знаком является откровение о тайне. Если вы идёте к кому-нибудь без этого откровения, то вы не апостол и не пророк. Когда вы встречаетесь с людьми ради Христа, вы должны надлежащим образом дать им понять, что вы увидели что-то такое, чего они не видели. Если у нас есть такое откровение, то именно это даёт нам смелость говорить, что мы Божьи посланцы и Божьи глашатаи. Если у молодого брата есть такое откровение, то он может сказать своему неверующему отцу, имеющему докторскую степень в области физики: «Отец, ты очень много знаешь о науке, но ничего не знаешь о Христе. Я знаю Христа, потому что я увидел откровение о Нём. Христос — моя жизнь. Он живёт во мне, Он со мной, и Он всё для меня». Если у вас есть такое откровение, то вы апостол и пророк. Разве у вас нет откровения о Христе и церкви? Конечно же есть. Поэтому идите к своим родственникам и друзьям, чтобы рассказать им о том, что вы увидели.