ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ДОМОПРАВЛЕНИЕ БЛАГОДАТИ

Стихи 2-21 в 3-й главе — это отступление от основной темы, а 4:1 — это продолжение сказанного в 3:1. В этом умоляющем отступлении апостол Павел описывает верующим из язычников своё служение для них — служение, которое он получил в домоправлении благодати через откровение о тайне Христовой. Кроме того, в этом отступлении он молится о том, чтобы церковь переживала Христа во всей полноте.

В этом сообщении мы рассмотрим домоправление благодати Божьей. В 3:2 Павел говорит: «Если действительно вы слышали о домоправлении благодати Божьей, данной мне для вас». В греческом языке слово, переведённое в этом стихе как «домоправление», — это то же слово, которое переведено как «домостроительство» в 1:10 и 3:9. Домоправление благодати заключается в том, чтобы раздавать благодать Бога в Его избранных людей для произведения и созидания церкви. Из этого домоправления вытекает служение апостола, который является домоправителем в Божьем доме, преподносящим Христа как Божью благодать Божьим домашним.

В стихе 2 слову «домоправление» соответствует греческое слово «ойкономи́а». В древности слово «ойкономи́а» употреблялось для обозначения домоправления, раздаяния или управления. Во времена Павла многие богатые семьи имели домоправителей, чья обязанность состояла в том, чтобы раздавать членам семьи пищу и всё прочее, в чём они нуждались. У нашего Отца большая семья — божественный дом. Поскольку у нашего Отца такое огромное богатство, в Его доме нужны многочисленные домоправители, чтобы раздавать это богатство Его детям. Эта раздача и есть домоправление. Следовательно, домоправление — это раздаяние, или диспенсация. Слово «диспенсация» в данном случае обозначает не век и не средство, при помощи которого Бог строит отношения с людьми, а раздаяние Богом Своего богатства в Своих избранных людей. Эта диспенсация представляет собой домоправление со служением раздаяния, осуществляемым служителями Божьими. Это служение раздаяния также является Божьим управлением. Сегодня Бог управляет, раздавая Себя в нас. Это домоправление, эта диспенсация, это управление, является Божьим домостроительством. В Божьем новозаветном домостроительстве есть отчаянная нужда в домоправителях благодати.

I. ДОМОПРАВИТЕЛЬ — УЗНИК

Для такого домоправления необходимы домоправители. Каждый апостол — это домоправитель Божий. Поскольку Павел был апостолом, он был домоправителем, который раздавал Божье богатство Божьим детям.

А. Узник Христа Иисуса

Хотя Павел был домоправителем, в 3:1 он называл себя «узник Христа Иисуса ради вас, язычников». Апостол Павел считал себя узником Христа. На первый взгляд он был заключён в физическую тюрьму; на самом деле он был заключён в Христа. На основании такого положения — положения, в котором он жил на самом деле как узник в Христе, — он умолял святых. Высвобождая в главах 1-й и 2-й откровение о Божьей тайне относительно церкви, Павел опирался на своё положение апостола Христа волей Божьей. Это положение придавало авторитетность его откровению о церкви. Умоляя святых ходить достойно Божьего призвания, он использовал своё положение узника Господа. Положение апостола Христа давало ему право высвобождать Божье откровение, а положение узника Господа говорило о его хождении в Господе, благодаря которому он мог вдохновлять и умолять святых ходить в Господе так же, как он.

Павел считал себя узником Христа, потому что он был заключён в узы Христом. В дальнейшем, в 4:1, он называет себя «узником в Господе». Христос был тюрьмой Павла. Однажды тот Христос, которого вы любите, станет вашей тюрьмой. Рано или поздно каждый домоправитель Божий, каждый служитель, преподносящий Божье богатство, каждый, кто верно любит Христа, будет «заключён в тюрьму» не только Христом, но и в Христе. Чем больше вы будете любить Его, тем больше вы будете находиться в Нём. В конечном итоге вы будете в Нём до такой степени, что Он станет вашей тюрьмой. Помещённые в эту тюрьму, вы уже не захотите выходить оттуда, потому что вы будете очень любить эту тюрьму. Здесь вы наслаждаетесь Христом в высшей степени.

Каждый, кто любит Библию, высоко ценит Послание к эфесянам. Если бы у нас не было этой книги в Новом Завете, это было бы большой утратой, так как в Послании к эфесянам содержится высочайшее откровение в Библии. Это откровение было дано человеку, который был узником в Христе, человеку, который наслаждался Христом как своей тюрьмой. Это показывает, что, для того чтобы увидеть нечто очень небесное и божественное, нужно быть узником в Господе. Чем больше у нас свободы, тем в большей степени мы слепы. Но если Христос будет нашей тюрьмой, наши глаза откроются и мы увидим небесное видение и получим высочайшее откровение.