Коллектор библейской книги

МЕСТО КУЛЬТУРЫ ЗАНИМАЕТ ХРИСТОС

Однако не следует стараться отбросить свою культуру, не получив такого же видения Христа. Но как только такое видение приходит, мы должны оставить свое культурное прошлое и не позволять ему занимать место Христа или ограничивать Его. Когда приходит Христос, наша культура должна уйти. Но мы не должны пытаться отказаться от культуры, не имея Христа. Для нас главное не культура, а переживание Христа. Мы говорим о том, что после принятия Христа мы не должны позволять культуре заменять Его. Во Христе мы свободны отказаться от своей культуры, чтобы увеличить свою меру наслаждения Господом. Все пространство внутри нас должно быть отдано Христу. Если все место внутри нас предоставить Ему, культура сама собой будет замещаться внутри нас Христом. Оставить культуру, не имея Христа, — ужасно. Но если Христос пришел, мы должны сказать Ему, что мы хотим предоставить Ему все пространство внутри нас, чтобы Он владел им и занимал его.

Культура — это огромное препятствие для переживания Христа. Господь в Своем восстановлении, несомненно, посетил нас. Наслаждаться Им нам мешает в первую очередь не грех и не привязанность к миру, а культура. На бессознательном и подсознательном уровне культура препятствует нам переживать Христа. Многие святые долгие годы стремятся переживать Христа больше, но их переживание Христа не увеличивается. Что препятствует увеличению наслаждения Христом? Культура. Помимо нашей воли культура внутри нас мешает нам по-настоящему переживать Христа. На собраниях мы можем провозглашать, что Христос — наша жизнь и что церковная жизнь — славная. Но когда мы возвращаемся домой после собрания, мы автоматически начинаем жить по своей культуре, а не по Христу. Направляющим принципом в нашей домашней жизни является не Христос, а культура. На собраниях мы все можем быть одинаковыми, потому что там мы в один голос славим Господа и все разделяем одни и те же стремления, но вне собрания мы все разные с точки зрения культурных представлений и поведения. Под влиянием культуры мы можем делать какие-то вещи или, напротив, воздерживаться от чего-то. Таким образом, наш образ жизни определяется и управляется не Христом, а культурой. Те, кто вырос в китайских семьях, живут согласно китайской культуре, а американцы живут согласно американской культуре.

Предположим, у брата возникли проблемы с женой. Он в отчаянии молится Господу и просит, чтобы Господь показал ему, как можно быть таким мужем, который описан в Еф. 5. Затем какой-нибудь другой брат начинает призывать его принять Господа как свою жизнь и личность. Тогда первый брат признается, что слышал много сообщений о том, как жить Христом, но просто не знает, что значит принимать Христа как жизнь и как личность. Отсюда становится видно, что этот брат годами откладывал в сторону Христа и жил по своей культуре. Когда ему тяжело, он вынужден обращаться к Господу, но проходит короткое время, и он снова невольно возвращается к своей культуре.

То же самое можно сказать и обо всех нас. Мы слышали сообщения о том, что Христос — наша жизнь и наша личность. Но в своей повседневной жизни мы живем по своей культуре. Когда мы поем и славим Господа на церковных собраниях, мы подстраиваемся под атмосферу собрания. Но дома мы живем по своей культуре. Поэтому Господь дает нам большую заботу, чтобы все святые в Господнем восстановлении научились на практике принимать Христа как свою жизнь и личность, чтобы Он вытеснил в них культуру. Я повторяю: смысл здесь не в том, чтобы мы отказались от культуры, а в том, чтобы мы принимали Христа как свою жизнь и свою личность, и тогда Он будет ежедневно, ежечасно и даже ежесекундно вытеснять в нас культуру. Тогда мы действительно будем жить не своей культурой, а Христом.

ЖИВУЩИЕ НЕ ПО ХРИСТУ, А ПО КУЛЬТУРЕ

Вы, наверное, думаете: в чем же разница между живущими по культуре и живущими по Христу? В церковной жизни у нас есть люди с различным культурным прошлым. Некоторые святые по своей культуре люди открытые, прямые и торопливые. Они ничего не скрывают, но им не хватает терпения. У других святых свое прошлое: они люди сдержанные и скрытные. Со стороны очень тяжело определить, что в них происходит или что они думают по какому-то конкретному вопросу. Есть еще и другие, у них тоже свое культурное прошлое, и они практически непроницаемы. Глядя на такого человека, невозможно понять, нравишься ты ему или же он тобой недоволен. Даже когда эти представители различных культур спасаются и начинают искать Господа, они сохраняют свои культурные особенности и даже привносят их в церковную жизнь. Беда в том, что в церкви они живут не столько по Христу, сколько по культуре. Они любят Господа Иисуса, но продолжают жить своей культурой. Каким бы ни было их культурное прошлое, они не очень много места внутри себя отдают Христу. В результате повседневная церковная жизнь оказывается занята не Христом, а культурой. В отношении этого у нас есть большая забота. Нам нужно спросить себя, где Христос в нашей практической, повседневной церковной жизни.

В Колоссах проблема заключалась не в грехе, как в Коринфе, и не в законе с иудаизмом, как в Галатии. В Колоссах проблема заключалась в культуре. Определенные аспекты культуры, включая философию, предание и начальные принципы мира, проникли в святых и начали вытеснять Христа в их повседневной жизни. В Колоссах культура заменила Христа. Христос не имел достаточно места в повседневной жизни верующих. Поэтому Павел и написал Послание к Колоссянам, чтобы решить эту проблему.