Коллектор библейской книги

МЕСТО ТОЛЬКО ДЛЯ ХРИСТА

Павел представил такое обширное откровение о Христе, чтобы помочь святым освободиться от их культурных представлений. Согласно 10-й главе Деяний, в глазах Бога нет разницы между чистыми животными и пресмыкающимися и нечистыми. В своём нежелании повиноваться голосу, велевшему заколоть и съесть, Пётр всё ещё поступал согласно своему культурному предпочтению. Из-за таких предпочтений мы бываем склонны к разделениям и у нас нет возможности обрести действительность одного нового человека. В новом человеке нет места для иудея и грека, для обрезания и необрезания. Нет места для варвара и скифа. В новом человеке всё место предназначено для Христа. Христос — это всё и во всём. Это значит, что Христос является каждой частью нового человека и находится в каждой его части. Цель этого обширного откровения о Христе заключается в том, чтобы все мы жили Христа. Если мы будем жить Христа, не будет иметь значения, какую пищу нам подают. Посещая те или иные места, мы не будем говорить, что, поскольку мы христиане, мы не можем есть некоторые виды пищи. Такие предпочтения чужды житию нового человека.

ОЗАБОЧЕННОСТЬ ПАВЛА КУЛЬТУРОЙ

Послание к колоссянам раскрывает Христа таким обширным образом, чтобы решить проблему нашей культуры. Культура — это очень коварная и скрытая замена Христа. Все мы осуждаем грех, но мы не осуждаем культуру. Недавно Господь показал мне, что, в то время как в Первом послании к коринфянам затрагивается проблема греховных вещей, а в Послании к галатам затрагивается проблема религии и закона, в Послании к колоссянам затрагивается проблема культуры. Философия, традиция и начала мира — всё это аспекты культуры. Точно так же аспектами культуры являются различные «измы», такие как аскетизм и гностицизм. И тогда я стал уделять больше внимания параллели между сказанным в 1 Кор. 12:12 и 13, Гал. 3:27 и 28 и Кол. 3:10 и 11. Если вы внимательно прочитаете эти стихи, вы заметите, что в 1 Кор. 12:12 и 13 и в Гал. 3:27 и 28 не упоминаются варвары и скифы. Но в Кол. 3:11 упоминаются обрезание, необрезание, варвары и скифы. Это указание на то, что в Послании к колоссянам Павел затрагивает проблему культуры. Скифы были самым варварским народом. Согласно комментариям М. Винсента к стиху 3:11 в его «Изучении слов Нового Завета», скифы приносили в жертву людей, снимали скальп, а иногда снимали кожу с убитых врагов и даже использовали черепа своих жертв в качестве сосудов для питья. Варвары, о которых говорится в этом стихе, включали в себя всех, кто не входил в число греков и иудеев. Это убедительно свидетельствует о том, что в Послании к колоссянам Павел озабочен человеческой культурой. Даже обрезание и необрезание, хотя они связаны с религией, также связаны с культурой.

Не многие христиане на протяжении столетий смогли полностью вникнуть в Послание к колоссянам. С одной стороны, они не увидели обширности откровения о Христе в этой книге. С другой стороны, они не увидели, что эта книга была написана для того, чтобы решить проблему культуры. Нам важно понять, что внутри нас величайшей заменой Христа является наша культура.

ЖИВУТ БОЛЬШЕ КУЛЬТУРОЙ, ЧЕМ ХРИСТОМ

По милости и благодати Господа мы в Господнем восстановлении не придаём значения своей культуре. Некоторые думают, что они свободны от культуры. Но у каждого из нас без исключения есть своя личная и индивидуальная культура, культура, которую создали мы сами и которую мы сами себе навязали. Кроме того, у тех, кто находится в церковной жизни уже несколько лет, возможно, есть культура поместной церкви. Придя в восстановление и начав собираться со святыми в церкви, некоторые непроизвольно начали сообразовываться с церковной жизнью. Некоторые стали воздерживаться от употребления косметики и от посещения кинотеатров не потому, что они жили Христа, а потому, что они сообразовывались с церковной жизнью. Некоторые по той же причине стригут волосы определённым образом. Другие свидетельствуют, что они делают определённые вещи, потому что они любят Христа и церковь. Но любить Христа — это одно, а жить Христа — это нечто иное. Человек может стричь волосы, потому что он любит Христа, но при этом не жить Христа в этом вопросе. Наверное, очень немногие святые в Господнем восстановлении ходят в кино. Почему они не ходят в кино? Потому что они любят Христа и церковь или потому что они живут Христа? Мы должны быть способны сказать: «Я не хожу в кино, потому что я живу Христа. Поскольку Христос этого не делает, я тоже этого не делаю. Христос — моя жизнь внутри и моё внешнее житие. Я живу посредством Христа, а не посредством сообразования с церковной жизнью». Все мы должны быть способны провозгласить, что у нас нет никаких правил и мы ни с чем не сообразовываемся — у нас есть только Христос. Мы должны непрестанно соприкасаться с Ним и жить в единстве с Ним. Он живёт в нас, и мы живём в Нём. Так мы и Христос становимся едины. Мы делаем определённые вещи или воздерживаемся от этого не просто потому, что любим Господа, а потому, что мы живём Его.

Даже те, кто очень любит Господа и ищет Его, живут в гораздо большей степени культурой, чем Христом. Если вы проанализируете своё повседневное житие, вы, возможно, обнаружите, что чаще всего вы живёте не Христом, а культурой. Некоторые вообще не молятся на протяжении недель. Но поскольку они любят Христа и церковь, они всё же приходят на собрания. Можно ли сказать, что такое житие — это житие посредством Христа? Конечно же нет. Такое житие соответствует культуре, возможно даже культуре поместной церкви, но не Христу.

Вполне возможно, что наиболее культурные и утончённые люди — это те, кто находится в поместных церквях. Многие стали очень утончёнными за годы, проведённые в церковной жизни. Церковная жизнь — это наилучшее место, где можно достичь культурной утончённости. У меня нет сомнений в том, что самых лучших мужей и жён можно найти в поместных церквях. Многие могут засвидетельствовать, что их супружеская жизнь получила большую помощь благодаря годам, проведённым в церковной жизни. Но даже наша хорошая супружеская жизнь может быть в гораздо большей степени результатом церковной жизни, чем результатом того, что мы живём Христа.

В качестве иллюстрации того, как церковная жизнь может сделать нас более утончёнными, можно использовать то, что происходит с нашей раздражительностью. Возможно, вы склонны быстро раздражаться. Но после того как вы провели в церкви несколько лет, вам намного труднее раздражаться. Это объясняется тем, что атмосфера церкви никого не побуждает раздражаться. Таким образом, вы удерживаетесь от раздражения благодаря атмосфере церковной жизни, а не благодаря тому, что вы живёте Христа.

Сейчас Господь Иисус хочет противодействовать скрытой помехе, которую создаёт наша культура. Мы должны признать, что мы не очень часто живём Христа. Жить Христа нам мешают главным образом не грех и не мир, а наши добродетели и наше утончённое человеческое житие. Именно утончённость нашей человеческой жизни препятствует нам жить Христа. День за днём мы в гораздо большей степени живём посредством своей утончённости, чем посредством Христа. Апостол Павел мог сказать: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Мы же не можем так сказать, пока мы живём главным образом посредством своей культуры, включая культуру церковной жизни, а не посредством Христа. Культура церковной жизни наводнила поместные церкви.

Я делаю такой акцент на культуре в церковной жизни не для того, чтобы дать повод несогласным критиковать церковную жизнь. Я очень высоко ценю церковную жизнь, и я могу свидетельствовать, что нет лучшего места для того, чтобы жить Христа. Тем не менее в эти дни Господь говорит нам о культуре, чтобы мы были избавлены даже от наивысшей культуры с целью жить Христа в абсолютной степени.