ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 41 стр. 104

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЕРВОЕ

КУЛЬТУРА, СОЗДАННАЯ НАМИ САМИМИ И НАВЯЗАННАЯ САМИМ СЕБЕ КАК ЗАМЕНА ХРИСТА

Тексты Писания: Кол. 1:27-29; 2:2Б-4, 6-8, 16-18; 3:10-11

ОБШИРНОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ХРИСТЕ

Послание к колоссянам раскрывает Христа очень обширным образом. Это обширное откровение намного больше всего, что увидели в отношении Христа большинство христиан. Христиане понимают, что Христос — это Бог и что Он стал человеком, жил на земле, умер на кресте за наши грехи как наш Искупитель, был погребён, был воскрешён на третий день, взошёл на небо и был возведён на престол как Господь и Глава всех. Сейчас Христос — это всевластный Господь господ и Царь царей. Однажды Он возвратится, чтобы править землёй и установить Своё царство. Обо всех этих аспектах написано очень много книг. Разумеется, такое общее откровение о Христе истинно, но оно узкое. Оно не соответствует обширному откровению о Христе, которое содержится в Послании к колоссянам.

Согласно Библии, Христос обширен, и откровение о Христе тоже обширно. Подобно вселенной, Христос неизмерим. Поэтому откровение о Христе не имеет границ. В 3-й главе Послания к эфесянам Павел говорит о ширине, длине, высоте и глубине. Христос — это ширина, длина, высота и глубина вселенной. Если Он такой обширный, как мы можем довольствоваться узким откровением о Нём? Мы неразумны, если мы ограничиваемся узким откровением о Христе.

Некоторые люди советовали мне не выходить за рамки общего богословия сегодняшнего христианства. Они рекомендуют мне просто проповедовать и учить, пользуясь общими понятиями. Более тридцати лет назад я увидел, что Христос — это животворящий Дух, и у меня появилось бремя говорить об этом людям в моём служении. Некоторые мои близкие знакомые преткнулись и начали предостерегать меня в любви, а потом и противостоять мне. Некоторые признавали, что в Библии раскрывается, что Христос — это Дух. Тем не менее они говорили мне, что я не должен учить этому, чтобы не создавать преткновения для других христиан. Я отвечал: «Если вы признаёте, что в Библии раскрывается, что Христос — это Дух, то, пожалуйста, предоставьте мне свободу говорить об этом в моём служении. Вы, возможно, боитесь христианства, но я не боюсь. Если бы Мартин Лютер занял такую же позицию, как ваша, как бы смогла осуществиться Реформация? Католическая церковь придерживалась мысли о спасении делами. Однако Лютер увидел, что спасение совершается не делами, а верой. И у него хватило смелости провозгласить это в соответствии с Библией».

Нас не должен ограничивать тот узкий взгляд на Христа, которого придерживаются многие христиане. Христос чрезвычайно обширен; Он неограничен. В Библии даже говорится о «неисследимом богатстве Христовом» (Эф. 3:8). Хотя Христово богатство неисследимо, многие христиане ограничивают Христа своим богословием и своими учениями. У них есть лишь элементарное понимание Христа. Христос, Спаситель, в которого мы верим, не имеет границ. Он неисчерпаемый, всеобъемлющий, безграничный. Никто не может сказать, насколько Он велик. Поскольку Он безграничен, откровение о Нём тоже должно быть без границ. В этом вопросе Послание к колоссянам является ключевой книгой. Без этой книги было бы трудно понять, что откровение о Христе является неограниченным и обширным.

В 1970 году в Гонконге поднялись противники, которые стали заявлять, что Христос, в которого мы верим, — это Творец, и при этом отрицать, что Он также является одним из творений. Они были уверены в своей правоте и осуждали нас за то, что мы говорим, что Христос — это одновременно Творец и первый среди творений. Я спросил их, каким образом Христос мог бы быть человеком, если бы Он не был одним из творений. Разве человек — это не творение? Если бы Христос не был творением, как бы Он мог иметь тело из плоти и крови? Как бы Он мог быть пригвождён к кресту, если бы Он был лишь божественным, духовным Творцом? Иметь лишь немного знаний очень опасно. Это мешает нам увидеть обширное откровение о Христе в Писаниях. В числе прочего Послание к колоссянам было написано для того, чтобы представить такое обширное откровение о Христе.

В ЦЕРКОВЬ ВТОРГАЕТСЯ КУЛЬТУРА

В то время, когда было написано Послание к колоссянам, Малая Азия была культурным «плавильным котлом». В Малой Азии смешались греческая и иудейская культуры, в частности греческая философия и иудейская религия. Через служение Павла в этом регионе были основаны церкви. Этим церквям было очень трудно противостоять вторжению иудейской религии и греческой философии. Церковь в Колоссах была подобна острову в океане иудейской и греческой культуры. В конечном итоге культурная волна захлестнула церковь и наводнила церковную жизнь. Поэтому церковь оказалась пронизана иудейскими представлениями и греческими философскими идеями. В частности, в церковную жизнь была принесена разновидность гностицизма. Согласно гностицизму, всё материальное является порочным по своей сути. Существовали различные правила в отношении того, как обращаться с материальными вещами. Из-за того что церковь в Колоссах наводнили подобные философские идеи, Христос был заменён ими и святые не жили Христом. Вместо этого они жили своими философскими представлениями.

ВСЁ СОТВОРЕНО В ХРИСТЕ

В противовес гностическому представлению о порочности материи Павел выдвинул чрезвычайно обширное откровение о Христе. Хотя гностики утверждают, что всё материальное является порочным по своей сути, Павел подчеркнул, что всё было сотворено в Христе, через Христа и к Христу и что теперь всё существует во взаимосвязи в Христе. Павел проявлял смелость, и его учение означало смерть гностической философии. Он смело подчёркивал, что всё, включая животных и пресмыкающихся, которых иудеи считали нечистыми, было сотворено в Христе, через Христа и к Христу. Кроме того, всё это теперь существует во взаимосвязи в Христе. Каким потрясением это было, по всей вероятности, для иудейского мышления, приученного отличать чистое от нечистого! Вспомните реакцию Петра на видение, которое он увидел в 10-й главе Деяний. Когда Пётр увидел полотно, в котором были всякие дикие звери и пресмыкающиеся, и услышал голос, велевший ему заколоть и съесть, он сказал: «Ни за что, Господь, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого». Тем не менее, согласно сказанному Павлом в Послании к колоссянам, всё это было сотворено к Христу и существует во взаимосвязи в Христе.

Многие учёные признают, что во вселенной есть некая сила, которая всё скрепляет воедино. Этой скрепляющей силой — «ступицей», центром, вселенной — является Христос. Поскольку Христос является этой скрепляющей силой, всё, включая змей, скорпионов и жаб, существует во взаимосвязи в Христе. Без Христа вселенная и всё, что в ней есть, развалилось бы. Нас поддерживает не земля, а Христос. Наше существование поддерживается Христом, в котором скрепляется всё.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.211.24.175 [18:26:13, 12 ноября 2024]