Коллектор библейской книги

ДВА БОЖЬИХ ТВОРЕНИЯ

У Бога есть два творения: ветхое и новое. В стихе 18 речь идет о новом творении. Здесь говорится, что Христос — это «начало, Первородный из мертвых». Христос — это Глава Тела, церкви, которая является Божьим новым творением. Христос — не только Первородный ветхого творения; еще Он — Первородный из мертвых в новом творении. И в ветхом, и в новом творении Христос — первый. Если даже ветхое творение — во Христе, через Христа и ко Христу, и скрепляется во Христе, то тем более новое творение. Будучи новым творением, мы, церковь, — во Христе, через Христа и ко Христу. Более того, мы ежесекундно скрепляемся во Христе. Где вы: в ветхом творении или в новом? Внешне мы — ветхое творение, внутренне — новое.

Как мы уже отметили, и в ветхом, и в новом творении Христос является Первородным, чтобы выражать Бога. Сказав о двух Божьих творениях, в 1:19 Павел говорит: «...потому что в Нем угодно было обитать всей полноте». Слово «полнота» в этом стихе обозначает то же самое, что слово «образ» в стихе 15. Эти два понятия синонимичны. Христос является образом Бога и полнотой Бога, чтобы выражать Бога. Образ — это выражение, а выражение — это полнота. Это выражение происходит и через ветхое, и через новое творение. Посредством этих двух творений мы имеем полноту. Эта полнота является выражением, а выражение является образом.

На самом деле, стихи 15-19 — это часть одного длинного предложения, которое показывает, что первый аспект всеобъемлемости Христа состоит в том, что Он — образ невидимого Бога. И в ветхом, и в новом творении Христос является полнотой Бога, Его выражением.

ХРИСТОС В НАС

Возможно, мы спрашиваем себя, какое отношение это откровение о Христе может иметь к нам на практике. В 1:26-27 Павел говорит о тайне. Этой тайной является образ и полнота, о которых шла речь в предыдущих стихах. Согласно стиху 27, тайна для язычников — это Христос в нас, надежда славы. Понимаете ли вы, что Христос, который находится в вас, — это образ невидимого Бога, полнота Божья, Первородный творения и Первородный из мертвых? Именно такой Христос находится в нас. В 1:28-29 мы видим, что Павел трудился и боролся, чтобы представить всякого человека взрослым во Христе.

Как мы уже увидели, первый аспект всеобъемлемости Христа заключается в том, что Христос — это Божий образ. Этот Христос находится в нас. Но теперь нам нужно расти, пока мы не станем взрослыми во Христе. Этому росту мешает культура. Расти во Христе нам мешает наша хитрая, скрытая культура.

ВИДЕТЬ ХРИСТА И ЖИТЬ ИМ

У каждого из нас есть определенное представление о физических вещах, из которых состоит творение. Даже подобное представление может помешать нам наслаждаться Христом и расти в Нем. Очень важно понять, что Христа можно увидеть во всем, из чего состоит творение. Нам нужно оставить свое представление о небесах, о земле и о физических вещах; нам нужно видеть, что Христос — это Первородный ветхого творения и Первородный нового творения. Таким образом, Христос — это все; Он всеобъемлющ. Увидев, что Христос — это все, необходимо осознать, что этот Христос находится в нас, чтобы быть нашей надеждой славы. Сегодня нам нужно возрастать в Нем к зрелости.

У всех святых различные представления о вселенной и о материальных вещах. Если бы святые с различным культурным прошлым начали откровенно и подробно обсуждать эти представления, дело бы, несомненно, кончилось спором. Как правило, мы стараемся быть вежливыми и уступаем, чтобы никого не обидеть. Но если мы начнем говорить о своих различных мировоззрениях, окажется, что мы до сих пор живем согласно своей философии. Американцы живут согласно американской философии, китайцы — согласно китайской. Мы находимся в церковной жизни в Господнем восстановлении, но при этом мы все равно остаемся в своем прошлом. Можно утверждать, что Христос в нас как наша надежда славы, но это будет только доктрина. На самом же деле внутри мы заняты не Христом, а своей философией.

Если мы хотим, чтобы у нас было правильное отношение к физическим вещам, необходимо увидеть, что в различных аспектах Божьего творения посредством Христа выражается Бог. Верующие с иудейским прошлым могут восхищаться красотой Божьего творения. Говоря словами Пс. 8, они могут возвещать, как величественно имя Господне по всей земле. Но если верующие с таким культурным прошлым восхищаются творением, то те, кто находится под влиянием какой-либо иной философии, могут относиться к творению презрительно. Они могут считать, что материальная вселенная в корне порочна. В своих попытках переубедить и сломить друг друга верующие, придерживающиеся различных философских воззрений, могут забыть о Христе. Они в церкви, но в том, что касается вселенной, они не держатся за Христа на практике. Вместо этого они держатся за свои представления и мнения.

В такой ситуации огромное значение приобретают слова, сказанные Павлом в первой главе. Павел говорит, что удел святых — это Христос, образ невидимого Бога. Этот образ — Первородный всего творения. Ошибаются и греки, и иудеи. Истина заключается в том, что в небесах, земле и во всем материальном посредством Христа выражается Бог. Кроме того, Бог выражен в церкви, Божьем новом творении. В церкви мы — во Христе, через Христа и ко Христу, и мы скрепляемся во Христе, чтобы быть Божьим выражением во Христе.

Я могу засвидетельствовать, что это не просто какая-то доктрина, не имеющая никакого практического отношения к нашей повседневной христианской жизни. Когда я обрел это видение, мое представление о небесах, о земле и обо всем физическом, включая даже пищу и одежду, изменилось. Я ни в коем случае не проповедую пантеизм. Однако я, основываясь на Библии, учу, что все физическое было сотворено во Христе, через Христа и ко Христу. То же самое в еще большей степени верно в отношении церкви как Божьего нового творения. Церковь была сотворена во Христе, через Христа и ко Христу, и церковь скрепляется во Христе, который есть образ Божий. В церковной жизни в Господнем восстановлении мы должны жить не по философской мысли и не по религиозному учению, а по Христу. Христос находится в нас как наша надежда славы, и мы растем в Нем. Мы будем продолжать расти в Нем, пока не достигнем зрелости, когда все наше существо, особенно внутреннее, будет пронизано Христом.

Когда мы размышляем о небесах и о земле, наше представление о них должно быть связано со Христом. Даже когда мы смотрим на стол, на дом, на пищу, на одежду, мы должны думать о Христе. Мы видим Христа везде и во всем. Тогда мы будем жить Христа, а не что-то другое. Христос, которым мы живем, всеобъемлющ. Первый аспект Его всеобъемлемости состоит в том, что Он — образ, полнота и выражение Бога и в ветхом, и в новом творении. Таким образом, наше представление о вселенной целиком и полностью связано со Христом. Мы хотим знать только Христа и жить по Христу.

Чтобы дать полное описание Христа, нужно использовать выражения из Послания к Колоссянам. Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, полнота Божья. Еще Он — Первородный творения и Первородный из мертвых. Кроме того, Он живет в нас, чтобы быть нашей надеждой славы. Теперь нам нужно расти в Нем. Нам всем нужно осознать, что во вселенной посредством Христа выражается Бог. По всей вселенной мы видим Христа, образ невидимого Бога.