ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

ИЩИТЕ ТОГО, ЧТО ВВЕРХУ, И ОБРАЩАЙТЕ РАЗУМ К ЭТОМУ

Тексты Писания: Кол. 3:1-3; Евр. 2:9А; 4:14-16; 7:25; 6:19-20; 8:1-2; Деян. 2:36; Эф. 1:20-23; Отк. 4:1, 2, 5; 5:6

В 3:1 Павел велит нам искать того, что вверху, а в стихе 2 — обращать разум к тому, что вверху. В этом сообщении мы рассмотрим, что значит искать того, что вверху, и обращать разум к этому.

БОГАТСТВО В ПОСЛАНИИ К КОЛОССЯНАМ

Павел написал Послание к колоссянам очень сжато. Всего в четырёх главах он представляет большое богатство. В 1:12 он показывает, что Христос — это удел святых. Тот, кто является нашим уделом, — это образ невидимого Бога, Первородный всего творения, а также Первородный из мёртвых (1:15, 18). Павел также говорит, что Христос — это тайна Божья (2:2) и что в Нём обитает вся полнота Божества телесно (2:9). Будучи тайной Божьей и телесным воплощением Божества, Он является действительностью, телом, субстанцией, всего положительного (2:16-17). Чем больше мы наслаждаемся Им как такой действительностью, тем больше мы держимся Его как Главы Тела и благодаря этому начинаем ощущать Тело. И тогда мы будем переживать Его как нашу жизнь (3:4) и как составной элемент нового человека (3:10-11). В новом человеке Христос — это все члены и Он во всех членах. В этом Послании Павел упоминает все эти значительные моменты, не давая им определения. Однако он даёт понять, что у тех из нас, кто наслаждается Христом и причащается Его, у тех, кто становится по составу членами нового человека, жизнь скрыта с Ним в Боге. Теперь мы должны искать того, что вверху, и обращать разум к этому.

Хотя Павел велит нам искать того, что вверху, и обращать разум к этому, в Послании к колоссянам он не даёт определения тому, что вверху. Однако в других новозаветных книгах, в частности в Послании к евреям, в Послании к эфесянам и в Откровении, есть несколько «окон», через которые мы можем заглянуть на небо и узнать, что там происходит. Если мы посмотрим через эти окна, мы узнаем, что представляет собой то, что вверху.

ОТ ПОЛНОТЫ К НОВОМУ ЧЕЛОВЕКУ

Павел и Иоанн писали, развивая очень похожие темы. В Послании к колоссянам Павел представляет Христа, который является полнотой невидимого Бога. Упомянув один за другим ряд аспектов такого Христа, он затем говорит о новом человеке. Между Христом как полнотой Бога в 1-й главе и новым человеком в 3-й главе мы видим переживание Христа и наслаждение Им. Следствием нашего переживания всеобъемлющего Христа и нашего наслаждения Им является церковь как новый человек. Следовательно, новый человек появляется в результате нашего наслаждения Христом как полнотой Бога. По мере того как мы ежедневно наслаждаемся Христом, Он внедряется в нас, становясь составом самого нашего существа. Так Христос становится нашим составным элементом. День за днём Христос становится нашим составом. В конечном итоге все мы будем полностью состоять из Него. В результате составления Христом мы становимся новым человеком. В этом новом человеке нет места для какой-либо природной личности; здесь есть место только для Христа. В новом человеке всё и во всём — Христос. Повторим: в новом человеке Христос — это все члены и Он во всех членах.

Есть только один путь для того, чтобы Христос был всем и во всём в новом человеке: Он должен внедрить Себя в наш состав. Процесс нашего составления Христом происходит посредством нашего наслаждения Христом. Мы должны сказать: «Господь Иисус, я люблю Тебя, я дорожу Тобой, и я наслаждаюсь Тобой. Господь, я живу на земле для Тебя и только для Тебя». Чем больше мы открываемся Господу и соприкасаемся с Ним таким образом, тем больше Он переливает Себя в нас и наполняет нас до краёв. Призывая Господа, воздавая Ему хвалу и принося Ему наши благодарения и восхищение, мы наполняемся Им. Посредством такого наслаждения Христом и переживания Его мы постепенно составляемся Христом. Он составляет нас Собой по мере того, как мы наслаждаемся Им.

Приём и переваривание пищи — это хорошая иллюстрация того, как Христос внедряется в состав нашего существа посредством нашего наслаждения Им. В результате процесса переваривания и усваивания пища, которую мы едим, становится частью нашего состава. Если мы осознаем это, мы будем проявлять осторожность в том, что́ мы едим. Некоторые диетологи утверждают, что мы есть то, что мы едим. Если мы будем есть в чрезмерных количествах какой-либо один конкретный вид пищи, мы станем составом из элементов этой пищи. Много лет назад я заметил, что у дочери нашего семейного врача на Тайване цвет лица приобрёл желтоватый оттенок. Врач объяснил, что такое изменение цвета было вызвано тем, что она ела слишком много моркови. Его дочь ела так много моркови, что в конечном итоге она уже состояла из моркови до такой степени, что это повлияло на цвет её кожи. Этот случай доказывает, что пища, которую мы едим, становится нашим составом. Тот же принцип применим к нашему переживанию Христа. По мере того как мы наслаждаемся Им, вкушая Его, Он внедряется в наш состав.

НЕБЕСНАЯ ПЕРЕДАЧА

Здесь у нас может возникнуть вопрос: каким образом мы можем наслаждаться Христом и получать Его в качестве нашего внутреннего состава, когда Он находится на небе, а мы на земле? Ответ кроется в том факте, что от Христа на небе к нам на земле происходит передача посредством всеобъемлющего Духа. Посредством этой передачи «электричество» из небесной «электростанции» поступает в нас точно так же, как электричество поступает из электростанции в наши дома и в зал собраний. Аллилуйя за передачу с третьего неба в нас! «Человек есть во славе, чья жизнь — для меня» (Гимн 355). Христос — это человек во славе, но Его жизнь — для нас. Всем нам нужно видение небесной передачи от прославленного Христа в нас. Кроме того, нам нужно оставаться открытыми для этой передачи, чтобы она не прерывалась. Даже небольшая изоляция приведёт к прекращению этой передачи. Между Христом как полнотой Бога и одним новым человеком лежит наше переживание небесной передачи. Пусть никакая изоляция не препятствует этой небесной передаче.