Коллектор библейской книги

ОТ ПОЛНОТЫ К НОВОМУ ИЕРУСАЛИМУ

Касательно этого вопроса Иоанн пишет подобно Павлу. В Ин. 1:16 говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Полнота Христа — это не что иное, как полнота Бога. От этой полноты все мы получили благодать на благодать. В конечном итоге результатом того, что мы получаем полноту Христа, будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим, раскрытый благодаря служению Иоанна, будет окончательной завершённостью нового человека, раскрытого благодаря служению Павла. С одной стороны, Павел начинает с полноты и переходит к новому человеку; с другой стороны, Иоанн переходит от полноты к Новому Иерусалиму.

УВЕНЧАН СЛАВОЙ И ЧЕСТЬЮ

В Послании к евреям, Послании к эфесянам и Откровении есть окна, через которые мы можем увидеть то, что вверху. Первый аспект того, что вверху, содержится в Евр. 2:9. Согласно этому стиху, мы видим Иисуса, увенчанного славой и честью. На земле Он был увенчан терновником. Но на престоле на небе Он увенчан славой и честью. Как Тот, кто увенчан славой и честью, Христос намного драгоценнее, чем иудаизм или греческая философия. Обращать разум к подобным вещам — значит обращать его к «тому, что на земле» (Кол. 3:2). Иудаизм и греческая философия — это то, что на земле. Давайте отворачивать взор от этих вещей и направлять взор к воскрешённому и вознесённому Иисусу, который возведён на престол и увенчан славой и честью. Поскольку мы воскрешены с Христом, мы должны искать того, что вверху, где пребывает Христос, сидя по правую руку Бога (3:1). Давайте забудем о своих природных добродетелях и будем смотреть на Господа Иисуса. Вместо того чтобы ценить наши природные качества и характер, нам нужно ценить Того, кто увенчан славой и честью. Согласно сказанному Павлом, наше внимание должно быть сосредоточено на Господе Иисусе. Нас не должно привлекать ничто другое.

ГОСПОДЬ И ХРИСТОС

В Деян. 2:36 мы видим ещё один аспект того, что вверху. Здесь Пётр провозглашает: «Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли». Иисус, плотник из Назарета, был возвышен Богом и стал Господом над всеми и Христом. Как замечательно! Если бы верующие в Колоссах действительно осознали это, они не были бы отвлечены иудаизмом или греческой философией. Сегодня Иисус — это Божий Христос, Божий Помазанник, Господь всех.

ГЛАВА НАД ВСЕМ

В Эф. 1:20-23 Павел говорит, что Бог воскресил Христа из мёртвых; посадил Его по Свою правую руку в небесных пределах, намного выше всякого начальства, власти, силы, господства и всякого имени; всё подчинил под Его ноги; и дал Ему быть Главой над всем для церкви, Его Тела. Сила, которую Бог привёл в действие, воскресив Христа из мёртвых, сделала Его Главой над всем для церкви. Христос увенчан славой и честью, Он Господь всех и Христос Божий, и Он Глава над всем для Своего Тела, церкви. Видение такого Христа, несомненно, должно заставить нас забыть все наши природные добродетели и отличительные черты, которые представляют собой то, что на земле, а не то, что вверху.

ПРЕДШЕСТВЕННИК

В Евр. 6:19 и 20 мы видим, что Господь Иисус — это Предшественник, Первопроходец, который проложил путь в славу за завесой. Быть за завесой — значит быть в славе. Как наш Предшественник, наш Первопроходец, Христос сейчас находится в славе.

ПЕРВОСВЯЩЕННИК

В Послании к евреям также раскрывается, что Христос — наш Первосвященник, Тот, кто «сел по правую руку престола Величия на небесах» (Евр. 8:1). В Евр. 4:14 говорится, что мы имеем «великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего». Как наш небесный Первосвященник, Он «может… до конца спасать тех, кто приступает через Него к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Когда мы призываем Господа и имеем общение с Ним, мы чувствуем, что в нас передаётся что-то с небес. Часто благодаря этой божественной передаче мы бываем вне себя от радости. Поскольку мы имеем такого Первосвященника, который ходатайствует за нас, мы должны «приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи» (Евр. 4:16). То, что вверху, включает в себя служение ходатайства нашего Первосвященника. Благодаря Его ходатайству мы можем получать милость и благодать для нашей нужды в данное время.

Благодаря ходатайству Христа на небесах у нас также возникает стремление искать Господа. Наш путь направляется передачей с небес — передачей, которая осуществляется в результате ходатайства Христа. Когда мы подвергаемся искушению предаться мирским развлечениям вместо того, чтобы участвовать в церковном собрании, эта небесная передача может направить нас на собрание. Многие из нас могут засвидетельствовать, что Христово ходатайство направляло нас. Ходатайство нашего Первосвященника — это ещё один аспект того, что вверху.