Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
В Послании к колоссянам Христос раскрывается в более полной степени, чем в любой другой книге Библии. В этой короткой книге используется множество терминов и выражений для описания Христа. Прежде чем мы рассмотрим откровение о Христе в Послании к колоссянам, нам нужно обратить внимание на исторический фон и положение этой книги. И то и другое имеет важное значение.
Три стиха, все из которых являются предостережениями, позволяют нам увидеть ту ситуацию, которая стала причиной написания этого Послания. Это стихи 8, 16 и 18 во второй главе Послания к колоссянам. В Кол. 2:8 говорится: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». В этом стихе упоминаются четыре отрицательные вещи, из-за которых мы можем быть похищены как пленники: философия, пустой обман, предание и начала мира. В глазах падшего человечества философия — это нечто очень хорошее; это наиболее высокоразвитый продукт культуры. Начала мира, то есть начальные принципы определённых учений, тоже могут высоко цениться в обществе. Тем не менее философия, обман, предание и начала мира могут стать причиной того, что мы будем похищены, став добычей.
В 2:16 Павел говорит: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы». Здесь Павел перечисляет ряд положительных вещей: еду, питьё, праздники, новомесячия и субботы. Он предостерегал колоссян, чтобы они никому не позволяли судить их в отношении этих вещей.
В стихе 18 Павел продолжает: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам, стоя на том, что увидел, напрасно становясь надменным из-за своего разума, обращённого к плоти». Наградой, о которой говорится в этом стихе, является Христос как наше наслаждение. Кто-то может обмануть нас, сочтя нас недостойными этой награды, при помощи смирения, очень положительной человеческой добродетели.
Павел выступил с этими предостережениями по той причине, что церковь в Колоссах была пропитана аскетизмом. Этот аскетизм был связан с законничеством предписаний (2:20-21) и с иудаистскими обрядами (2:16).
Кроме того, в церковь вторгся мистицизм. Этот мистицизм был связан с гностицизмом, состоявшим из египетской, вавилонской, иудейской и греческой философий (2:8), и с поклонением ангелам (2:18).
Жизненно важный момент, касающийся исторического фона Послания к колоссянам, состоит в том, что в церковную жизнь была принесена культура. Население Колосс представляло собой смесь язычников и иудеев. У язычников и иудеев были разные культуры. По большей части язычники находились под влиянием греческой культуры с её философией. Однако в то время греческая философия уже не была чистой. Она представляла собой некое слияние различных философий. Кроме того, языческая культура была по крайней мере в некоторой степени смешана с иудейскими религиозными представлениями.
Эта смесь культур наводнила церковь в Колоссах. Церковь должна быть домом, который наполнен Христом и состоит из Него. Вместо этого в церковь в Колоссах вторглась культура. В значительной степени Христос как уникальный элемент в церковной жизни заменялся различными аспектами этой смешанной культуры. Составным элементом церкви должен быть Христос и только Христос, так как церковь — это Тело Христово. Следовательно, содержанием церкви должно быть не что иное, как Сам Христос. Тем не менее хорошие элементы культуры, особенно философия и религия, вторглись в церковь и пропитали её.
В частности, в церковную жизнь проникла разновидность религиозного аскетизма. На это указывают стихи 20 и 21, в которых говорится о предписаниях, запрещавших браться, вкушать и касаться. Мы знаем, что по своей природе этот аскетизм был религиозным, потому что он был связан с поклонением ангелам (2:18). Поэтому аскетизм, наводнивший церковь в Колоссах, был не грубым, а утончённым и культурным.
Возможно, кто-то считает, что поклонение ангелам — это что-то очень хорошее и что оно намного превосходит поклонение пресмыкающимся, птицам и зверям. Тем не менее поклонение ангелам — это идолослужение, хотя это и несколько утончённый вид идолослужения. Высококультурные люди не поклоняются животным, но они могут быть открыты для поклонения ангелам. Некоторые оправдывают такую практику, утверждая, что они не поклоняются идолам, а в смирении поклоняются небесным слугам Божьим. Считая, что сами они слишком ничтожны, чтобы поклоняться Богу непосредственно, они полагают, что они должны поклоняться Ему через посредника. Такое представление было усвоено католичеством, которое учит, что нам может понадобиться помощь посредника, для того чтобы соприкоснуться с Богом. По крайней мере на уровне принципа католичество ввело практику использования посредника в поклонении Богу.
Коварный замысел врага состоит в том, чтобы наводнить церковь элементами культуры. Именно это он делал, когда было написано Послание к колоссянам. Его стратегия заключалась в том, чтобы послать в церковь смесь иудейской религии и языческой философии и пропитать церковь этой культурной смесью. С человеческой точки зрения, эта культура, особенно её аскетизм, была чем-то очень хорошим. У аскетизма благие цели и задачи; он представляет собой попытку сделать людей способными покончить со своими вожделениями. Однако мы должны видеть, что стратегия Сатаны, когда он наводняет церковь культурой, состоит в том, чтобы использовать наиболее высокоразвитые аспекты культуры для замены Христа.
Не думайте, что это явление было ограничено рамками первого столетия. Оно присутствует и сегодня. В сегодняшнем христианстве Христос оказался почти полностью заменён другими вещами, особенно хорошими вещами. В христианстве, возможно, присутствует имя Христа, но отсутствует действительность Христа. Многие вещи стали заменами Христа. Например, даже учение Библии используется врагом Божьим в качестве такой замены Самого Христа. Многие христиане изучают Библию, не соприкасаясь при этом с Христом. По причине коварства Сатаны любой вид христианской работы тоже может заменить Самого Христа. Христианская работа должна преподносить Христа. Однако в некоторых видах христианской работы её особые цели превращаются в замену Христа.
В сегодняшней религии некоторые пасторы и служители позволяют, чтобы заменой Христа стала их собственная личность. Некоторые христианские работники обладают привлекательной, сильной личностью. Они используют свою личность, чтобы привлекать людей не к Христу, а к самим себе. Именно поэтому многие христиане хвалят и даже превозносят личность некоторых пасторов. Те, кто не обладает такой сильной личностью, могут привлекать людей своей любезностью или смирением. Иногда христиане решают посещать определённую так называемую церковь, потому что служитель в ней — добрый и отзывчивый человек.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:10:32, 29 октября 2024]