Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
Как в нашем физическом теле есть сердце, так есть сердце и в Библии. Сердце Библии — это не Бытие, и не Откровение, и даже не Евангелия. Это группа из четырёх книг — Послания к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. Эти книги, разумеется, были написаны по вдохновению Святого Духа. Кроме того, порядок их следования среди книг Нового Завета имеет крайне важное значение. Внимательно читая Новый Завет, вы поймёте, что эти четыре книги стоят особо. Перед Посланием к галатам находится Второе послание к коринфянам. Между Вторым посланием к коринфянам и Посланием к галатам, похоже, нет никакой связи. Однако, читая Новый Завет, мы ощущаем, что Послание к галатам — это начало чего-то нового и что эта книга связана с Посланиями к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. Особенно близки между собой Послания к эфесянам и к колоссянам. Когда мы переходим от Послания к колоссянам к Первому посланию к фессалоникийцам, мы тоже ощущаем, что между этими книгами нет связи. Таким образом, Послания к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам — это группа книг, которые составляют самое сердце Библии.
Глубинная тема этих четырёх книг — Христос и церковь. Мы уже увидели, что церковь состоит из людей, которые живут в обществе. Церкви как такому объединению трудно не подвергаться влиянию культуры. По этой причине среди этих книг о Христе и церкви в двух из них — в Посланиях к галатам и к колоссянам — показан вред, наносимый законом, иудейской религией и другими заменами Христа, такими как аскетизм, мистицизм и гностицизм.
Согласно Посланию к галатам, иудейская религия, типичная религия, была образована в соответствии с Божьими словами. Но эта фундаментальная религия с её законом стала заменой Христа. Поэтому в Послании к галатам делается сильный акцент на опасности того, что закон заменяет Христа. В 1-й главе Послания к галатам Павел свидетельствует, что когда-то он был ведущим приверженцем религии среди иудеев. Он был ревнителем Бога и безукоризненным с точки зрения закона. Но однажды Богу было угодно открыть в Павле Своего Сына, Христа. В результате Павел осознал, что иудаизм противостоит Христу и что Христос противоположен религии с её законом. И тогда Павел смог провозгласить, что он мёртв для закона и не имеет ничего общего с ним. Он был распят с Христом, и теперь в нём жил Христос (2:20). Кроме того, в 6-й главе он сказал, что он подвергается гонению просто по той причине, что он не учит обрезанию. Затем он сказал, что мир, а именно религиозный мир, мёртв для него, а он мёртв для мира. Между Павлом и иудейской религией была проведена разделительная линия креста. С точки зрения Павла, весь религиозный мир был на кресте. Более того, для иудеев Павел тоже был на кресте. Как человек в Христе, он носил на себе клеймо Христовой смерти. Он уже не был в иудейской религии — он был целиком и полностью в Христе и для Христа. Таким образом, Послание к галатам показывает, что Христос противоположен религии, закону и обрезанию.
Мы уже отметили, что в Послании к колоссянам Христос раскрыт в наивысшей степени, намного больше, чем в Послании к галатам. В Послании к галатам Павел говорит о том, что Христос открывается в нас, что Христос живёт в нас и что Христос образуется в нас. Но в Послании к колоссянам он использует применительно к Христу ряд особых выражений: «удел святых», «образ невидимого Бога», «Первородный всего творения». В этой короткой книге аспекты Христа раскрываются один за другим. Таким образом, Послание к колоссянам показывает, что Христос глубокий и всеобъемлющий. Всеобъемлющий Христос превосходит наше понимание. Нам нужно наполняться, пропитываться и пронизываться Христом до тех пор, пока в нашем переживании Он не станет для нас всем: нашей пищей, нашим питьём, нашими праздниками, нашими святыми днями, нашей субботой, нашим новомесячием, нашим всем. Мы не должны допускать, чтобы что-нибудь занимало место Христа или становилось Его заменой. Это центральная мысль Послания к колоссянам. Послание к галатам показывает, что Христос противоположен религии и закону, а Послание к колоссянам показывает, что Христос противоположен всему, потому что Он Сам является действительностью всего положительного.
Послание к филиппийцам делает акцент на том, что мы должны жить Христа. В Флп. 1:21 Павел провозглашает: «Для меня жить — это Христос». Для Павла жить означало не человеческие добродетели, такие как кротость и смирение, а Христа.
Послание к эфесянам конкретно рассматривает церковь. Следствием, результатом, того, что мы живём Христа, становится то, что на практике производится и созидается церковь.
Всем нам нужно уделять больше времени этим четырём книгам, которые составляют сердце Библии. Рассматривая эти книги как группу, мы видим, что нас должен интересовать только Христос, а не религия и не культура. Для нас жить — это не религия, не философия и не какой-либо «изм». В нашем житии Христос должен быть всем и во всём. Результатом такого жития становится церковь. Таким образом, сердце Библии, которое мы видим в этой группе книг, — это Христос и церковь.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:10:32, 29 октября 2024]