Коллектор библейской книги

ІІ. МЕСТО

А. Связка, состоящая из Посланий к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам и к Колоссянам, как сердце Библии

У Библии, как и у физического тела, есть сердце. Сердце Библии — это не Бытие, не Откровение и даже не Евангелия, а связка из четырех Посланий: к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам и к Колоссянам. Эти книги, разумеется, были написаны по вдохновению Святого Духа. Более того, их положение в Новом Завете имеет огромное значение. Если читать Новый Завет внимательно, можно заметить, что эти четыре книги стоят особняком. Перед Посланием к Галатам идет Второе послание к Коринфянам. При чтении создается впечатление, что Второе послание к Коринфянам и Послание к Галатам не связаны между собой. Затем, читая Новый Завет дальше, мы ощущаем, что Послание к Галатам — это начало чего-то нового и что оно связано с Посланиями к Ефесянам, к Филиппийцам и к Колоссянам. Особенное родство чувствуется между Посланием к Ефесянам и Посланием к Колоссянам. Когда мы переходим от Послания к Колоссянам к Первому посланию к Фессалоникийцам, мы снова чувствуем, что эти книги не связаны между собой. Таким образом, Послания к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам и к Колоссянам представляют собой связку книг. Эта связка и есть сердце Библии.

По сути, темой этих четырех Посланий является Христос и церковь. Как мы уже увидели, церковь состоит из людей, живущих в обществе. В силу этого церкви трудно избежать влияния культуры. Поэтому среди этих книг, говорящих о Христе и церкви, есть две, Послание к Галатам и Послание к Колоссянам, которые показывают вред, наносимый законом, иудейской религией и другими заменителями Христа: аскетизмом, мистицизмом и гностицизмом.

Б. Послание к Галатам показывает Христа как противоположность религии с ее законом

Согласно Посланию к Галатам, иудейская религия, этот образец религии, была создана по Божьему слову. Но эта фундаментальная религия с ее законом стала заменой для Христа. Поэтому в Послании к Галатам особо подчеркивается опасность замены Христа законом. В Послании к Галатам 1 Павел рассказывает, что сам когда-то был главным поборником религии среди иудеев. Он ревновал о Боге и был непорочным с точки зрения закона. Но однажды Бог благоволил открыть в Павле Своего Сына, Христа. В результате Павел осознал, что иудаизм несовместим со Христом и что Христос есть противоположность религии с ее законом. Тогда Павел смог провозгласить, что он умер для закона и что теперь у него нет ничего общего с законом. Он распят со Христом, и теперь в нем живет Христос (2:20). Более того, в Послании к Галатам 6 он говорит, что подвергается преследованиям просто потому, что не учит обрезанию. После этого он говорит, что мир (имеется в виду в первую очередь религиозный мир) мертв для него, а он мертв для мира. Между Павлом и иудейской религией встал крест и отделил одно от другого. Для Павла весь религиозный мир был на кресте, а для иудеев на кресте был сам Павел. На нем, человеке во Христе, остался след Христовой смерти. Он был уже не в иудейской религии — он был полностью во Христе и для Христа. Итак, Послание к Галатам раскрывает, что Христос — это противоположность религии, закона и обрезания.

В. Послание к Колоссянам показывает Христа как противоположность человеческой философии с преданием и аскетизмом

Как мы уже говорили, в Послании к Колоссянам Христос раскрыт во всей полноте, намного полнее, чем в Послании к Галатам. В Послании к Галатам Павел говорит о том, что Христос открывается в нас, живет в нас и образовывается в нас. Но в Послании к Колоссянам он употребляет по отношению ко Христу целый ряд особых выражений: удел святых, образ невидимого Бога, Первородный всего творения. В этой короткой книге открывается один аспект Христа за другим. Таким образом, Послание к Колоссянам показывает, что Христос глубок и всеобъемлющ. Всеобъемлющий Христос превосходит наше понимание. Нам нужно, чтобы Он наполнял, пропитывал и пронизывал нас до тех пор, пока в нашем опыте Христос не станет для нас всем: нашей пищей, нашим питьем, нашими праздниками, нашей субботой, нашим новомесячием, нашим всем. Мы ничему не должны позволять заменять Христа и занимать Его место. Такова центральная мысль Послания к Колоссянам. Послание к Галатам раскрывает, что Христос — противоположность религии и закона, а Послание к Колоссянам раскрывает, что Христос противостоит всему, потому что Он Сам является реальностью всего положительного.

Г. Послание к Филиппийцам подчеркивает, что необходимо жить Христа

Послание к Филиппийцам подчеркивает, что необходимо жить Христа. В Послании к Филиппийцам 1:21 Павел провозглашает: «Для меня жить — это Христос». Для Павла жить означало не человеческие добродетели: кротость, смирение и т.д.; жить для него означало — Христос.

Д. Послание к Ефесянам показывает церковь

Послание к Ефесянам говорит, в первую очередь, о церкви. Если мы живем Христа, то в результате, в итоге этого происходит практическое произведение и созидание церкви.

Всем нам нужно уделять больше времени четырем книгам, составляющим сердце Библии. Рассматривая их как единую связку, мы видим, что для нас должны быть важны не религия и не культура, а только Христос. Для нас жить — не религия, не философия и не какой-то «изм». В нашей жизни Христос должен быть все и во всем. Если жить таким образом, результатом этого будет церковь. Итак, сердце Библии, как показано в этой связке Посланий, — это Христос и церковь.