ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ВВЕДЕНИЕ

Послание к Колоссянам 1:1-8 — это введение ко всему Посланию. Поскольку эти стихи являются введением, в них раскрывается цель и тема всей книги. Цель и тема показаны Павлом не прямо, а косвенно, с помощью различных содержащихся в этих стихах указаний.

ТРИ УКАЗАНИЯ

Первое из этих указаний содержится в словах «ради надежды, приготовляемой для вас на небесах» (ст. 5). Еще одно указание связано с выражением «в слове истины благовестия» (ст. 5). Заметьте, что здесь Павел говорит не просто о слове благовестия, а о слове истины благовестия. Третье указание мы видим в словах «узнали благодать Божью в истине» (ст. 6). К чему относятся слова «в истине»? Во многих переводах эти слова относятся к слову «благодать». В других оно рассматривается как обстоятельство к сказуемому «узнали». Если под истиной понимать в данном случае не просто правдивость, а реальность, то слова «в истине» следует рассматривать как относящиеся к сказуемому «узнали». Согласно такому пониманию, Павел говорит, что мы должны знать Божью благодать в ее реальности.

ПРИГОТОВЛЯЕМАЯ ДЛЯ НАС НАДЕЖДА

Поговорим теперь об упомянутой в стихе 5 надежде. В стихах 4-5 говорится о надежде, вере и любви, то есть как раз о тех трех вещах, на которых апостол делает акцент в 1 Кор. 13:13. Там особое внимание уделяется любви — из-за той ситуации, которая сложилась среди коринфян. Здесь же особое внимание уделяется надежде, то есть, строго говоря, Самому Христу (ст. 27), чтобы показать Христа как всё для нас.

Некоторые считают, что надежда, приготовляемая для нас на небесах, — это какое-то особое благословение или некое славное наслаждение. В молодости мне говорили, что Господь Иисус, согласно Ин. 14, готовит для нас на небе удивительную обитель наподобие дворца и что это и есть приготовляемая для нас надежда. Какое заблуждение! Наша надежда — это Сам Христос. Согласно стиху 27, Христос в нас — это упование славы. С одной стороны, Он на небесах, но с другой стороны, Он — в нас, чтобы быть нашей надеждой.

ВЕРА И ЛЮБОВЬ

Если мы хотим полностью разобраться в этом вопросе, необходимо сказать кое-что о вере и любви, упомянутых в стихе 4. Павел пишет: «Услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви, которую вы имеете ко всем святым...». Иметь веру — значит воспринимать и принимать то, что есть во Христе; любить — значит переживать то, что мы приняли от Христа, и наслаждаться этим; а надеяться — значит ожидать прославления во Христе. У каждого истинного христианина есть вера в Господа Иисуса и любовь ко всем святым. По этим двум признакам можно определить настоящего христианина. Предположим, я обращаюсь к какому-нибудь человеку и говорю ему, что я верю в Господа Иисуса. Если он не ответит мне любовью, очевидно, он не является истинным верующим в Господа. Вера в Господа Иисуса всегда должна сопровождаться любовью к святым. Одно немыслимо без другого.

Как только мы уверовали во Христа, в нас сама собой возникла любовь к другим верующим независимо от их национальности. Моя природа и мое прошлое никогда не позволили бы мне полюбить японца. В молодости я просто ненавидел их за все то зло, которое Япония причинила Китаю. Но однажды, после того как я спасся и вступил в Господне служение, меня пригласили посетить группу японских братьев в Маньчжурии. Я пришел на небольшое собрание в доме одного японского верующего. Как только я вошел в комнату, я невольно наполнился любовью к этим братьям. Моя ненависть к японцам исчезла. Эти братья верили в Господа Иисуса, я тоже верил в Него — значит, мы могли любить друг друга как братья, как верующие во Христа. Это не природная любовь — это любовь, которая вытекает из нашей веры в Господа Иисуса. Мы должны любить всех святых точно так же, как колоссяне любили всех святых независимо от их национальности, независимо от того, кто они — иудеи или язычники.

В Господнем восстановлении есть представители многих национальностей. С человеческой точки зрения, мы не можем быть едины. Но (слава Господу!) кем бы мы ни были по национальности, мы любим друг друга, потому что у каждого из нас есть вера в Господа Иисуса. Когда я встречаюсь с братьями из Японии, я не думаю о том, что они — японские братья, а я — китайский брат. У меня просто возникает ощущение, что все мы — святые братья во Христе.