ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

ВОСПОЛНЯТЬ ТО, ЧЕГО НЕДОСТАЁТ СКОРБЯМ ХРИСТОВЫМ

Тексты Писания: Кол. 1:24; 1 Пет. 3:18; Евр. 9:26; Ис. 53:3-5, 7-8; Ин. 12:24; Лк. 12:50; Флп. 3:10; Отк. 1:9; 2 Тим. 2:10; 2 Кор. 1:5-6

В 1:24 Павел говорит: «Теперь я радуюсь в моих страданиях за вас и восполняю со своей стороны то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь». Когда я впервые прочитал этот стих, я удивился и встревожился. Я недоумевал: каким образом в страданиях Христа может быть какой-либо недостаток? В то время я полностью находился под властью религиозного представления, согласно которому у Христа не может быть никакого недостатка. Тем не менее в этом стихе Павел ясно говорит, что он должен восполнить «то, чего недостаёт скорбям Христовым».

ДВА ВИДА СТРАДАНИЯ

Разве страдания Христа ещё не полные? Как может быть такое, что скорби Христовы ради Тела необходимо восполнить? Господь Иисус претерпел два вида страдания: страдание ради искупления и страдание ради произведения и созидания Тела, церкви. Никто из нас не может иметь долю в Его страдании ради искупления. Говорить, что мы можем участвовать в этом страдании — значит богохульствовать. Он один является Искупителем, и страдание ради искупления было полностью совершено Им. Мы не имеем ни права, ни положения, позволяющего нам участвовать в страдании Господа ради искупления. В системе прообразов в день Заглаживания входить в Святое Святых разрешалось только первосвященнику, совершавшему заглаживание за народ. Первосвященник был изображением Христа как Единственного, кто способен совершить искупление и вправе сделать это.

О страданиях Христа ради совершения искупления говорится в ряде стихов. Например, в 1 Пет. 3:18 говорится: «Ибо и Христос один раз пострадал за грехи, Праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу». Христос, Праведный, умер за неправедных. Он был Единственным, кто был вправе понести такую скорбь. В Евр. 9:26 и Ис. 53:3-5, 7-8 также показано, что Христос пострадал, чтобы совершить искупление за нас. В этом страдании мы не имеем доли. Его понёс только Христос.

Хотя мы не можем участвовать в страдании Христа ради искупления, если мы верны Ему, мы должны разделить Его страдание ради произведения и созидания Его Тела. Павел был образцом для нас в этом вопросе. Сразу же после своего обращения он начал разделять это страдание Христа, то есть причащаться скорбей Христовых ради Его Тела.

Это противоречит представлению о том, что во всём, что связано с Христом, не может быть никакого недостатка. Согласно этому представлению, всё, чем является Христос, и всё, что Он делает, является полным. Но здесь мы видим слово, которое говорит нам, что из того, что связано с Христом, по крайней мере в одном есть недостаток — в Его скорбях ради произведения и созидания Его Тела. Ради произведения Своего Тела Христос очень много пострадал. Но поскольку это страдание не было завершено Самим Христом, необходимо, чтобы этот недостаток восполнили Его верные люди. Павел не страдал ради искупления, но он страдал ради произведения и созидания Тела Христова.

Апостол Павел был образцом, которому могут следовать верующие (1 Тим. 1:16). Мы должны рассматривать Павла как образец, а не как того, кто был так высоко, что никто другой не может быть таким, как он. Поскольку милостью Господа Павел был поставлен образцом для нас, каким был он, такими же можем быть и мы. Мы должны верить в милость Господа. Если милость Господа сделала Павла образцом, то Его милость может совершить в нас то же самое, что она совершила в Павле. Это значит, что, как Павел страдал ради произведения и созидания Тела Христова, так и мы должны страдать ради церкви.

Разумеется, Христос первым страдал ради произведения и созидания Своего Тела. Но апостолы и верующие должны следовать по стопам Христа, претерпевая такую скорбь. В Ин. 12:24 Господь Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». В этом стихе говорится не об искупающей смерти Христа, а о Его производящей, порождающей смерти. Христос упал в землю и умер как пшеничное зерно, чтобы произвести множество зёрен для церкви. Согласно сказанному в Ин. 12:26, те, кто хочет служить Ему, должны следовать за Ним в этом отношении.

В Лк. 12:50 Господь Иисус сказал: «Но есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён, и как Я томлюсь, пока оно не совершится!» Слово «крещение» в этом стихе обозначает всеобъемлющую смерть Христа на кресте — смерть не только ради искупления, но и ради произведения Тела посредством высвобождения божественной жизни. Как ясно показывают слова Господа, обращённые к Его ученикам в Мк. 10:38 и 39, они тоже должны были разделить крещение, которым должен был быть крещён Он Сам.

В Флп. 3:10 Павел говорит о знании общения страданий Христа. Эти страдания предназначены не для искупления, а для созидания Тела. Мы не можем иметь общение в страданиях Христа ради искупления, но нам нужно иметь много общения в страданиях Христа ради церкви.

СОПРИЧАСТНИК СКОРБИ В ИИСУСЕ

В Отк. 1:9 Иоанн говорит, что он был «сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе». Если мы говорим, что мы сопричастники в скорби, царстве и терпении в Иисусе, это указывает на то, что мы страдаем. Когда Иисус жил на земле как человек, Он постоянно страдал. С точки зрения истории Его жизни Его имя «Иисус» обозначает страдающего человека, человека печалей (Ис. 53:3). Следовательно, быть сопричастником скорби в Иисусе — значит страдать и быть гонимым, следуя за Иисусом Назарянином. Книга Откровение предназначена для тех, кто претерпевает скорбь в Иисусе. Пока мы ждём пришествия Господа, мы должны быть готовы страдать. Это страдание — страдание ради Тела, церкви. Мы должны участвовать в страданиях Иисуса ради церкви.

Когда Иисус был на земле, Он был гоним иудейской религией — религией, образованной в соответствии с тем, что было изречено Богом. В Ин. 5:16 говорится, что иудеи гнали Иисуса, потому что Он нарушил их субботу. Религиозные люди не терпят нарушения их правил. Любое нарушение их религиозных правил вызывает гонение. Когда Иисус нарушил субботу, иудейские приверженцы религии стали гнать Его и даже искали возможности убить Его. В конечном итоге религия добилась успеха в том, чтобы приговорить Иисуса к смерти.

Как религия гнала Иисуса, так она гонит и последователей Иисуса. Мы знаем из Деяний, что иудеи в синагогах восставали против апостолов. Павел очень часто претерпевал такие гонения. Иоанн, автор Откровения, тоже переживал их. Иоанн был сослан на остров Патмос «из-за слова Божьего и свидетельства Иисуса». Он стал сопричастником в страдании, то есть скорби, в Иисусе.

Источником гонений на Господа Иисуса был не светский мир, а религиозный мир. В Деяниях мы видим, что обстоятельства, при которых гнали апостолов, были такими же. Противостояние исходило в основном не от язычников, а от иудейской религии. Подобным образом гонения со стороны религии претерпели очень многие мученики. Религия всегда гонит подлинных последователей Иисуса. Сейчас наша очередь подвергаться этим гонениям, этому страданию ради созидания Тела Христова. В те годы, когда я был с братом Ни в Китае, я видел, как часто он был гоним религией. Слухи, противостояние и осуждение исходили от религиозных людей. В своём коварстве Сатана, Дьявол, использует религию, чтобы противостоять тем, кто следует за Господом Иисусом, и гнать их. Поэтому мы, подобно Иоанну на острове Патмос, тоже должны быть сопричастниками в скорби в Иисусе. Так мы восполняем то, чего недостаёт скорбям Христовым, ради церкви.