Коллектор библейской книги

I. СТРАДАНИЯ ДОМОПРАВИТЕЛЯ

В 1:24 Павел говорит: «Теперь я радуюсь в страданиях за вас и восполняю со своей стороны то, чего недостает скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь». Существуют два вида скорбей Христовых: скорби ради совершения искупления, которые полностью претерпел Сам Христос, и скорби ради произведения и созидания церкви, которые должны быть восполнены апостолами и верующими.

Судя по тому, что Павел упоминает скорби Христовы в связи с Божьим домоправлением, домоправление может осуществляться через страдание. Если мы хотим принимать участие в Божьем домоправлении, мы должны быть готовы к страданиям. Все, кто служит в церкви или участвует в служении, должны быть готовы познать скорби домоправителя. Иначе говоря, мы должны быть готовы любой ценой исполнять свое домоправление.

Как мы уже упомянули, оказывая гостеприимство или прибегая к его услугам, мы должны осуществлять свое домоправление, раздавая богатство Христа в других. Однако оказание гостеприимства может быть сопряжено с определенными страданиями. В равной степени и гость, остановившись у кого-то дома, может столкнуться со страданиями. Мне доводилось гостить у многих святых. Хозяева неизменно заботились обо мне замечательно и делали все необходимое, чтобы я ни в чем не нуждался. И все же я страдал, страдал просто от того, что я жил не у себя дома. Как бы хозяева обо мне ни заботились, я всегда возвращался домой с радостью. Однако я могу с радостью засвидетельствовать, что многие говорили о питании, назидании и укреплении, которые они получили от гостеприимства как в качестве хозяина, так и в качестве гостя. Это показывает, что осуществление Божьего домоправления путем раздачи богатства Христова в членов Божьей царской семьи стоит любых страданий, больших или малых. Как мы увидим в следующем сообщении, страдания, в которых мы участвуем, — это страдания ради созидания Тела Христова. Они никак не связаны с совершением искупления.

II. ДОМОПРАВИТЕЛЬ — ЭТО СЛУЖИТЕЛЬ

А. Служитель церкви

Говоря о Теле Христовом, о церкви, Павел пишет в 1:25: «...служителем которой я стал по домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Здесь Павел говорит, что он, домоправитель, стал служителем церкви.

Б. Чтобы завершить слово Божье

В 1:25 Павел также говорит о завершении слова Божьего. Слово Божье — это божественное откровение, которое не было завершено до написания Нового Завета. В Новом Завете апостолы, особенно апостол Павел, завершили слово Божье, раскрыв Божью тайну, то есть Христа, и Христову тайну, то есть церковь, и показали нам тем самым полное откровение о Божьем домостроительстве. Как сказано в 1:26, слово Божье — это «тайна, которая была скрыта от веков и от поколений, а теперь явлена Его святым». Эта скрытая тайна связана со Христом и церковью, с Главой и Телом. В раскрытии этой тайны через апостола Павла и заключалось, главным образом, завершение слова Божьего как божественного откровения.

«От веков» значит «от вечности», а «от поколений» значит «от времен». Тайна о Христе и церкви была скрыта от вечности и от всех времен до новозаветного века, когда она была явлена святым, в том числе и всем нам, верующим во Христа.

До Павла божественное откровение было незавершенным. До того как Павел начал свое служение, Божье откровение было дано сначала в Ветхом Завете. Затем Бог раскрывал Себя в ходе всех тех событий, которые описаны в Евангелиях и, частично, в Деяниях. И все же Павлу нужно было написать ряд Посланий, посвященных Христу, тайне Бога, и церкви, тайне Христа, чтобы завершить божественное откровение. Особенно четко это завершение божественного откровения прослеживается в его Посланиях к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам и к Колоссянам.

Божественное откровение было завершено через апостолов, особенно через Павла, однако в практическом смысле завершить его должны мы сегодня. Иначе говоря, мы, общаясь с людьми, должны постепенно, постоянно, все больше и больше проповедовать им слово в полноте. Проповедовать слово в полноте, или полностью проповедовать слово, — значит завершать слово. Среди большого числа сегодняшних христиан существует потребность в подобном завершении слова. Недавно в одном журнале писали, что в Соединенных Штатах пятьдесят миллионов возрожденных христиан. А многие ли из них знают, зачем Бог их спас? Очень немногие. В христианстве слово Божье было проповедано, но оно было проповедано не в полноте. Проповедь сегодняшнего христианства не завершила слова Божьего. Поэтому существует острая потребность в его завершении.

Как мы уже сказали, слово Божье, которое нужно завершить, — это тайна, о которой говорится в 1:26. Многие христиане проповедуют слово Божье, но очень немногие рассказывают людям, в чем состоит Божья тайна. Слово Божье, проповедуемое в полном благовестии, говорит не о том, как избегнуть геенны и попасть на небеса; не говорит оно и о мире, радости и счастливой жизни. Слово, которое нужно завершить, — это «тайна, которая была скрыта от веков и от поколений». Эта тайна скрыта, спрятана. Если бы она не была скрыта, это была бы не тайна. Тайна, скрытая от веков и от поколений, — это слово Божье, которое теперь должно быть завершено проповедью святых. Эта скрытая тайна, которая явлена Божьим святым, есть «Христос в вас, надежда славы» (ст. 27). За долгие годы я много раз слышал благовестие, но редко мне удавалось услышать сообщение, где говорилось бы о том, что Христос не просто спасает тех, кто верит в Него, но также входит в их дух и пребывает там как их жизнь. Большинство проповедей в сегодняшнем христианстве — иного рода. Поэтому и существует потребность в завершении слова Божьего.

Если мы не будем преподносить другим богатство Христа, их знание божественного откровения будет неполным. Само по себе откровение не имеет никаких недостатков. Все завершилось много столетий назад. Но что касается практики, чего-то может недоставать, особенно если мы не исполняем свою часть Божьего домоправления. Нам всем нужно исполнять свою обязанность по завершению слова Божьего.

В завершении слова Божьего нуждаются новички в Господнем восстановлении. Например, новичок может твердо верить в то, что Христос — Бог и Творец. Но при этом он может не подозревать о том, что Христос всеобъемлющ, и не переживать Его всеобъемлемость. Он может не подозревать о том, что Христос, будучи человеком, является еще и творением. Когда он слышит об этой стороне Христа, это может его смутить. Значит, нужно, чтобы кто-нибудь завершил для него слово Божье в этом отношении и показал ему, что Христос не только Бог, но и человек. Он всеобъемлющ. В 1 Тим. 2:5 Павел употребляет такое выражение: «Человек Христос Иисус». Кроме того, после вознесения Христа Стефан видел Сына Человеческого на небесах (Деян. 7:56). Человек — это, разумеется, творение из плоти и костей. После Своего воскресения Господь показал ученикам Свое тело из плоти и костей (Лк. 24:39). Поскольку воскресший Христос по-прежнему является человеком, имеющим такое тело, Его можно назвать творением. И все же многие верующие под влиянием религиозной традиции не горят желанием высказать подобное утверждение о Христе. Им кажется, что это учение может быть ересью. Нам нужно помочь им принимать чистое Слово Божье и верить всему, что в нем говорится. Другими словами, нам нужно помочь им прийти к завершению слова Божьего.

В Господнем восстановлении нам нужно больше домоправителей, которые могли бы завершать слово Божье. Мы все должны иметь такую заботу. Нам нужно больше времени проводить в присутствии Господа, чтобы Он стал нашим уделом для нашего наслаждения и чтобы у нас было богатство Христа, которое мы могли бы преподносить другим. Тогда мы станем людьми, завершающими слово Божье. Тогда через наше служение другие верующие будут получать питание и поддержку, будут укрепляться и созидаться.

Тело созидается по мере того, как все члены осуществляют домоправление раздачи Христова богатства. Пусть среди нас возникнет это взаимное домоправление! Вы преподносите богатство Христа другим, они преподносят Христа вам. В этом случае мы все будем получать питание и наслаждаться Христом как никогда. Тогда благодаря домоправлению раздачи Христова богатства будет происходить практическое созидание церкви.