Коллектор библейской книги

ВЫРАЖЕНИЕ БОГА ВО ВСЕМ ЕГО БОГАТОМ СУЩЕСТВЕ

Христос, раскрытый в Послании к Колоссянам, всеобъемлющ. Он не только Бог, но и Первородный творения. Все возникло в Нем и через Него. Более того, все к Нему и все в Нем скрепляется. Поэтому через Него выражается все, чем является Бог. Как мы уже увидели, слово «полнота» в стихе 19 обозначает не богатство того, чем является Бог, а выражение этого богатства. Полное выражение Божьего богатого существа и в творении, и в церкви обитает во Христе. Божье богатое существо выражено и в ветхом творении, и в новом творении через Христа, в котором, через которого и к которому все возникло и в котором все скрепляется. Именно так невидимый Бог выражает Себя.

Когда мы рассматриваем вселенную и церковь, ветхое творение и новое творение, мы видим всю полноту Триединого Бога. Мы созерцаем выражение Триединого Бога. Этой полноте было угодно обитать в Сыне и примирить все с Собой для Своего выражения. Более того, эта полнота представит нас святыми, непорочными и безупречными перед Собой, чтобы иметь Свое выражение в новом творении.

СЫН ОТЧЕЙ ЛЮБВИ — ОБРАЗ НЕВИДИМОГО БОГА

В Кол. 1:15 говорится: «...который есть образ невидимого Бога, Первородный всего творения». Относительное местоимение «который» указывает на Сына Отчей любви (ст. 13). Иначе говоря, Сын Отчей любви — это образ невидимого Бога. В стихе 15 Павел добавляет к выражению «образ невидимого Бога» приложение «Первородный всего творения». По правилам грамматики это означает, что данные два выражения синонимичны. Образ невидимого Бога — это Первородный всего творения. Стих 16 начинается со слов «потому что» — значит, в нем показана причина, по которой Павел сказал, что образ невидимого Бога есть Первородный всего творения. Причина эта заключается в том, что «в Нем было сотворено все: на небесах и на земле, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли; все сотворено через Него и к Нему». Почему образ невидимого Бога является Первородным всего творения? Он — Первородный, потому что все сотворено в Нем, через Него и к Нему.

Мы уже увидели, что Христос, будучи образом Бога, является Божьим выражением. Если бы у кого-нибудь не было физического облика или образа, такой человек был бы не в состоянии выразить себя. Человек выражается через свой физический образ. Бог невидим, но Он выражается через Свой образ, через Своего Сына. Сын Отчей любви — это выражение невидимого Бога. Это выражение является, во-первых, Первородным всего творения, так как все было создано в Нем, через Него и к Нему. Творение, которое возникло через Него, выражает Божью вечную силу и божественную природу. И божественная природа, и вечная сила являются выражением невидимого Бога. Если вы тщательно изучите вселенную, вам придется признать, что она свидетельствует о вечной силе и божественной природе. Даже многие ученые понимают, что в творении присутствует некая необычная сила. Этой силой является Христос как образ невидимого Бога.

Три предлога, употребленные в стихе 16, — «в», «через» и «к» — показывают, что творение субъективно связано со Христом. Между творением и Христом существует субъективная связь, обусловленная процессом творения и конечной целью творения. Во Христе и через Христа творение возникло. Это показывает, что творение субъективно связано со Христом в силу процесса своего возникновения. Более того, все творение — «ко Христу». Это показывает, что творение субъективно связано со Христом как завершением, конечной целью своего существования. И в процессе творения, и в цели творения выражен Христос. Поэтому творение неотделимо от Христа как образа невидимого Бога.