Коллектор библейской книги

МЫ ОБЛАДАЕМ ТЕМ, КТО ЕСТЬ ВСЕ

В этом Послании Павел как бы говорил колоссянам: «Почему вы такие глупые? Вы приняли Христа, который есть все. Он — первый в ветхом творении и в новом творении. Зачем вам нужно что-то еще? Зачем вы поклоняетесь ангелам и занимаетесь гностической философией? Зачем вы следуете началам мира? Разве вы не знаете, что Христос, которого вы приняли и которым вы сейчас обладаете, — это все? Он — Глава всех ангелов, и вы — в Нем. В Нем вы обрели полноту».

В главах 2—3 показано, что колоссяне обратились к различным «измам»: гностицизму, мистицизму и аскетизму. Все эти «измы» представляют собой начала мира. У нас есть всеобъемлющий Христос, и поэтому нам не нужны эти «измы». Нам не нужны философия, теории и практики, потому что мы обладаем Тем, кто все во всем. Христос глубок. Какая философия сравнится с Ним? В Нем скрыты все сокровища мудрости и знания (2:3).

Христос — это образ Бога, полное выражение Бога. Христос — это не скрытый Бог, не прячущийся и таинственный Бог; Он — Бог выраженный, образ невидимого Бога. Более того, Он — первый в Божьем творении. Как мы уже говорили, это означает, что Он есть все. Он и альфа, и омега, и все буквы между ними (Отк. 22:13). Он — все во вселенной, и Он — первый в новом творении, в церкви.

НАПОЛНЯТЬСЯ И ПРОПИТЫВАТЬСЯ

Возможно, у вас возникает вопрос, каким образом подобное понимание Христа может оказать вам практическую помощь. Если вы посвятите тридцать дней откровению о Христе в Послании к Колоссянам, это произведет в вас настоящий переворот, ваш внутренний состав изменится, вы преобразуетесь. Молитесь о том, что вы почерпнули из этих сообщений по Посланию к Колоссянам, общайтесь о них, и вы увидите, как вы изменитесь. Я могу засвидетельствовать, что видение всеобъемлющего Христа, захватывая все существо, производит гигантские изменения в человеке. Когда у вас будет это видение, вы возненавидите все, что идет от вашего «я». Вы будете презирать не только свою ненависть, но и свою любовь, свою доброту, свое терпение. Заставляя вас ненавидеть свое «я», это видение в то же время будет побуждать вас любить Господа. Вы скажете: «Господь Иисус, я люблю Тебя, потому что Ты есть все. Господь, мне не нужно бороться или пытаться что-либо сделать. О Господь, Ты являешься для меня столь многим! Ты — Бог, Ты — Первородный всего творения, Ты — Первородный из мертвых». Я предлагаю вам молитвенно читать Послание к Колоссянам в течение тридцати дней. Молитесь до тех пор, пока все стороны Христа, раскрытые в этой книге, не пропитают ваше существо. Нам нужны не правила и не учения; нам нужно наполняться и пропитываться всеобъемлющим Христом.

Если Христос наполнит вас, вы оставите все, что не является Христом, и ваше существо все больше и больше будет состоять из Христа. Религия дает людям доктрины и учит их, как себя вести. Послание к Колоссянам, в отличие от религии, говорит о всеобъемлющем Христе. Этот Христос уже в нас, но нам нужно видеть Его, познавать Его, наполняться и пропитываться Им, достигая абсолютного единства с Ним.

ПОЛНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ

В Нем мы обрели полноту. Возможно, нам знакомы эти слова из 2:10, но, к сожалению, обычно мы не вдумываемся в них. Осознаете ли вы, что во Христе вы обрели полноту? Я не думаю, что многие видят реальность, стоящую за этим стихом. Для нас это скорее не опыт, а доктрина. В нашей практической жизни мы не всегда имеем эту полноту. До сих пор наше участие в неисследимом богатстве Христовом было весьма ограниченным. Христос — наша добрая земля, но мы еще не наслаждаемся Им как землей в полной мере. Цель Павла в Послании к Колоссянам — привести нас к полному наслаждению Христом как всеобъемлющей землей.

ВСЕ ПРИМИРЕНО С БОГОМ

В 1:20 Павел продолжает: «...и через Него примирить с Собою все, установив мир через кровь Его креста — через Него, — как то, что на земле, так и то, что на небесах». Выражение «через Него» означает, что Христос был активным орудием, посредством которого было совершено примирение. То, что Бог примирил все с Собой, означает, что Он установил мир между Собой и всем остальным. Это было совершено кровью Христова креста.

В примирении с Богом нуждалось не только то, что на земле, но и то, что на небесах. Отсюда видно, что и то, что на небесах, неправо перед Богом из-за бунта Сатаны, то есть архангела, и ангелов, последовавших за ним. Его бунт осквернил небеса.

В стихе 21 говорится: «И вас, бывших когда-то отчужденными и врагами в разуме из-за ваших злых дел...». Поскольку мы были грешниками, мы нуждались в искуплении. Поскольку мы были также врагами Бога, мы нуждались в примирении. Наша враждебность по отношению к Богу находилась, в основном, в нашем растленном разуме.

В теле Своей плоти Христос примирил нас с Богом, чтобы представить нас Богу святыми, непорочными и безупречными (ст. 22). Однако от нас требуется, чтобы мы были «упрочены и непоколебимы» и не отступали «от надежды благовестия» (ст. 23). Под верой здесь понимается не вера как действие, а то, во что мы верим.

Здесь Павел говорит о надежде благовестия. Христос в нас — это надежда славы (ст. 27), от которой мы не должны отступать.