Коллектор библейской книги

ОБРАЗ НЕВИДИМОГО БОГА

В Кол. 1:15 говорится, что Христос — «образ невидимого Бога». Затем в том же самом стихе Павел говорит, что Христос — Первородный всего творения. Почему же Павел ставит рядом два этих выражения: образ невидимого Бога и Первородный всего творения? Бог невидим. Но Сын Его любви, «сияние Его славы и отпечаток Его сущности» (Евр. 1:3), — это Его образ, выражающий то, чем является Бог. Образ обозначает здесь не физический облик, а выражение Божьего существа во всех Божьих качествах и добродетелях. Такое толкование подтверждается в Кол. 3:10 и 2 Кор. 3:18.

То, что всеобъемлющий Христос назван образом Бога, означает, что Он и есть Сам Бог-Творец. Когда мы видим Христа, мы видим выражение невидимого Бога, потому что Он Сам и есть Бог. Если бы Послание к Колоссянам писал я, я бы просто сказал, что Христос — это Бог-Творец. Но Павел писал не так просто. Он сказал, что Христос — это образ невидимого Бога, то есть Бог выраженный.

ПЕРВЫЙ СРЕДИ ВСЕХ ТВОРЕНИЙ

Дальше в 1:15 Павел говорит, что Христос — Первородный всего творения. Это значит, что в творении Христос — первый. Будучи Богом, Христос является Творцом. Однако, будучи человеком, разделяющим сотворенную кровь и плоть (Евр. 2:14), Он является частью творения. Выражение «Первородный всего творения» указывает на первенство Христа во всем творении, потому что начиная с этого стиха и до стиха 18 апостол подчеркивает первенство Христа во всем. Этот стих показывает, что Христос не только Творец, но и первый среди всего сотворенного, первый среди всех творений.

Некоторые настаивают на том, что Христос — это только Творец, но не творение. Однако Библия раскрывает, что Христос — это и Творец, и творение, потому что Он — и Бог, и человек. Будучи Богом, Христос является Творцом, но будучи человеком, Он является творением. Разве Он мог бы иметь плоть, кровь и кости, если бы Он не был творением? Разве Христос не стал человеком? Разве Он не облекся в тело из плоти, крови и костей? Разумеется, облекся. Тем, кто выступает против этого учения, недостает знаний. На самом деле, они впадают в ересь, так как отказываются верить в то, что Христос действительно стал человеком. Они верят только в то, что Он — Бог, а такая вера есть ересь. Наш Христос — Бог, Он всегда был Богом и всегда будет Богом, но через воплощение Он стал человеком. Иначе Его нельзя было бы схватить, допросить и распять, и Он не смог бы пролить Свою кровь на кресте за наши грехи. Наш Христос — это и Бог, и человек. Слава Господу за эту истину!

Как Бог, Христос вечен, и Ему не нужно было рождаться. Но в 1:15 Он назван Первородным всего творения. Все, что нуждается в рождении, относится к категории сотворенного и является частью творения. Если бы Христос был только Богом и не был человеком, Он не смог бы родиться, потому что Бог бесконечен и вечен, Он не имеет ни начала, ни конца. Но как человек, Христос нуждался в рождении. Аллилуйя, Христос родился как человек! В Ис. 9:6 сказано: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам... и нарекут имя Ему... Бог крепкий, Отец вечности». Христа, родившегося нам младенца, зовут «Бог крепкий». Ему, данному нам Сыну, нарекают имя «Отец вечности». Как Бог крепкий и Отец вечности, Христос вечен, но как младенец и сын, Он должен был родиться. Некоторые возражают, что Христос родился, но не был сотворен. Согласно Библии, рождение — это акт творения. Поэтому родиться — значит быть сотворенным.

ДЛЯ БОГА НЕ СУЩЕСТВУЕТ КАТЕГОРИИ ВРЕМЕНИ

У кого-то, возможно, возникнет вопрос: каким образом Христос может быть Первородным всего творения, если Он родился менее двух тысяч лет назад, а не в самом начале творения. Если мы хотим разобраться в этом вопросе, необходимо понять, что для Бога не существует такой категории, как время. Например, согласно нашему пониманию времени, Христос был распят около двух тысяч лет назад, но в Отк. 13:8 сказано, что Христос был заклан от сотворения мира. И то, и другое верно. Однако Божий взгляд на вещи имеет гораздо большее значение, чем наши взгляды. В Божьих глазах Христос был распят от сотворения мира. В вечности Бог предвидел падение человека. Поэтому Он еще в вечности подготовился к совершению искупления.

Разница в понимании времени между Богом и нами помогает также понять, почему Христос назван вторым человеком (1 Кор. 15:47). С нашей точки зрения второй человек — это Каин, сын первого Адама, но с Божьей точки зрения второй человек — это Христос.

Эта разница во взглядах на время прослеживается и в вопросе первородства Христа по отношению ко всему творению. Согласно нашему восприятию времени, Христос родился в Вифлееме примерно две тысячи лет назад. Но в глазах Бога Господь Иисус родился до сотворения мира. Если Он был заклан от сотворения мира, то, разумеется, родиться Он должен был еще раньше. Поэтому, с точки зрения Бога в вечности, Христос родился в вечности в прошлом. Вот почему с Божьей точки зрения Христос всегда был первым среди всего сотворенного. Бог заранее видел тот день, когда Христос должен был лежать в яслях в Вифлееме. Христос — первый среди всех творений, поэтому мы можем сказать, что Он, будучи всеобъемлющим, одновременно является и Творцом, и частью творения.