ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЬМОЕ

ХРИСТОС — ПЕРВОРОДНЫЙ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ

Тексты Писания: Кол. 1:15-17; Отк. 3:14

В этом сообщении мы поговорим о Христе как о Первородном всего творения (1:15-17) и о том, что это значит. Главная цель Послания к Колоссянам состоит в том, чтобы показать, что Христос — это все. Все существующее во вселенной делится на две основные категории: Творец и творение. Чтобы показать, что Христос — это все, Библия говорит нам, что Христос — это и Творец, и Первородный всего творения. Если бы Он не был Первородным творения, а был только Творцом, Он не был бы всем.

ЕРЕСЬ ПОКЛОНЕНИЯ АНГЕЛАМ

В Послании к Колоссянам Павел выступает против таких вещей, как иудейские обычаи, языческие предписания, мистицизм, гностицизм и аскетизм. Но среди всех тех отрицательных вещей, против которых он выступает, одна выделяется как особо серьезная: поклонение ангелам, то есть разновидность идолопоклонства. Поклонение чему угодно, кроме Бога, включая и такие создания, как ангелы, представляет собой идолопоклонство. И все же некоторые учителя-еретики в Колоссах, считая себя и других недостойными общаться с Богом напрямую, отстаивали поклонение ангелам. Они учили людей, что Бог очень высок, а мы очень низки, что Бог славен, а человек растлен. Поэтому, согласно их еретическому учению, мы не заслуживаем прямого общения с Богом. С их точки зрения, нам необходим посредник. Эти учителя утверждали, что посредниками между нами и Богом являются ангелы. Таковы были представления, стоявшие за поклонением ангелам, которое вторглось в церковь в Колоссах.

Поклонение ангелам, против которого Павел выступил в этом Послании, было связано с чувством смирения. Некоторые считали проявлением смирения веру в то, что они недостойны поклоняться Богу непосредственно. На первый взгляд, для подобной позиции есть некоторое основание в Библии. Библия говорит нам о том, что закон не был дан Моисею непосредственно Богом; он был дан при посредничестве ангелов (Гал. 3:19). Значит, при передаче закона ангелы действительно выступали в роли посредников. Учителя-еретики пошли дальше и заявили, что ангелы должны быть посредниками между Богом и падшим человеком. Они призывали святых выказывать смирение, поклоняясь именно так. Эти учителя как бы говорили колоссянам: «Не нужно проявлять гордыню и думать, что вы можете напрямую обратиться к Богу. Нужно смириться и понять, что вам необходимы ангелы как посредники между вами и Богом». Когда Павел говорил: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам» (2:18), он боролся именно с этими представлениями. Недопустимо, чтобы кто-нибудь похитил нас с помощью своего смирения или своего учения о поклонении ангелам.

ГЛАВА ВСЯКОГО НАЧАЛЬСТВА И ВЛАСТИ

В 2:9-10 Павел говорит: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы обрели полноту в Нем, который есть Глава всякого начальства и власти». Начальства и власти — это ангелы. Христос — Глава всех ангелов, причем не только тех, которые выполняют роль подчиненных, но и тех, которые имеют начальство, силу и власть.

Необходимо понять, зачем Павел вставил в 2:10 слова «который есть Глава всякого начальства и власти». То, что вся полнота Божества обитает во Христе телесно, то есть в телесной форме (2:9), — более или менее понятно. Когда Христос был на земле, у Него было физическое тело, и в этом теле обитала вся полнота Божества. Полнота обитает в Нем, мы помещены в Него, и, следовательно, в Нем мы обрели полноту (2:10). Но затем Павел неожиданно говорит, что Христос — Глава всякого начальства и власти. Тот, в ком обитает вся полнота Божества и в ком мы обрели полноту, — Глава всякого начальства и власти. Очень важно увидеть, что за этим стоит.

Чтобы понять, зачем Павел вставил эти слова, нужно взглянуть на них в контексте всей книги. Послание к Колоссянам раскрывает, что Христос — это все. Павел особо обращает на это внимание колоссян, потому что они приняли ересь поклонения ангелам. Очевидно, святые в Колоссах не думали, что Христос может быть посредником между ними и Богом. С их точки зрения, Христос был слишком высок, чтобы помогать им в этом. Поэтому им казалось, что им нужны ангелы в качестве посредников. Вот почему Павел сказал им, что Христос — Глава всех ангелов. Если мы имеем Христа, который есть все, нам не нужно полагаться на ангелов. Если нам нужен посредник, наш посредник — Христос. Этим должны заниматься не ангелы. Да, Бог высок, а мы очень низки, но это не значит, что нам нужны ангелы на роль посредников. Во Христе мы обрели полноту, и у нас ни в чем нет недостатка. Колоссяне считали ангелов посредниками, и поэтому им нужно было понять, что Христос — Глава всех ангелов. Христос — это все. Если они обрели Его, они обрели полноту. Как с точки зрения доктрины, так и с точки зрения опыта мы должны быть в состоянии засвидетельствовать, что во Христе мы обрели полноту и у нас ни в чем нет недостатка. Во Христе у нас есть Бог, праведность, жизнь и все положительное во вселенной. Если у нас есть Христос, значит, у нас есть Тот, кто является Главой всех ангелов. Как ошибались колоссяне, принимая ересь поклонения ангелам! Христос — это все, и в чем бы мы ни нуждались, мы должны обращаться к Нему. Теперь нам ясно, что Павел вставил эти слова в 2:10 для того, чтобы запечатлеть в колоссянах тот факт, что нам не нужны ангелы как посредники, потому что наш Христос есть Глава всякого начальства и власти. Он — Глава всех ангелов.

Послание к Колоссянам раскрывает, что Христос — это все, что Он — и Творец, и Первородный всего творения. Если бы Христос был только Творцом и не был никем в творении, Он не являлся бы всем. Тогда полнота, выражение Триединого Бога, было бы неполным. В Послании к Колоссянам Павел высказывает очень глубокую мысль. Полнота, полное выражение Триединого Бога, обитает во Христе. Он есть все, поэтому Он — и Творец, и Первородный всего творения. Это основополагающий принцип.