Коллектор библейской книги

II. УЧАСТИЕ ВО ХРИСТЕ ВО СВЕТЕ

В Кол. 1:12 показано, что наше участие во Христе как уделе святых происходит во свете. Только Бог может быть светом, и поэтому для участия во Христе мы должны обратиться к Богу и находиться в Его присутствии. Мы призваны в Божий удивительный свет (1 Пет. 2:9). До своего спасения мы пребывали в полной тьме. Все, что было связано с нами и нашим человеческим состоянием, находилось во тьме. Когда к нам пришло благовестие, оно принесло с собой свет. Это побудило нас покаяться перед Богом. Когда мы покаялись, мы невольно открылись Ему. Когда мы покаялись и спаслись, мы ощутили, что внутри нас что-то светится. Мы уверовали в Господа Иисуса, мы поблагодарили Его за то, что Он умер за нас, и мы приняли Его как своего Спасителя и Господа. Тем самым внутренний свет усилился. Итак, при обращении в нас вошел свет. Многие из нас могут засвидетельствовать, что в первые дни после обращения мы ощущали этот свет. В этом свете Христос стал нашим уделом. В то время мы еще не знали этого, но мы ощущали это.

Однако после спасения что-то отвлекло нас от этого внутреннего света. Многих из нас усердные христианские работники начали призывать уделять больше внимания доктрине и библейскому учению. И вот, вместо того чтобы оставаться в присутствии Господа и дорожить внутренним светом, мы обратились к различным хорошим вещам, которые не являются Самим Христом. Мы променяли присутствие Христа на доктрину, на какие-то обычаи или практики и тем самым лишились внутреннего света. В результате мы снова оказались во тьме. До спасения мы были в ужасающей тьме мира. Теперь, после спасения, мы оказались во тьме учений, обычаев, дел, формальностей и религиозных обрядов. Кое-что из этого может быть и хорошим, но все это не является Самим Христом. Отвлекшись от Бога как света, мы лишились наслаждения Христом как нашим уделом.

За пятьдесят с лишним лет контактов с христианами мне всегда было очень тяжело найти хоть кого-нибудь, кто говорил бы о наслаждении Христом. Слышали ли вы когда-нибудь о христианах, которые свидетельствуют, что Христос — их удел, и призывают других участвовать во Христе и наслаждаться Им? В молодости меня учили, что нужно следовать за Христом, что нужно идти по Его стопам. Еще мне говорили, что нужно поклоняться Ему как Господу и Хозяину на небесах. Но мне ни разу не говорили, что можно наслаждаться Христом. Меня не учили тому, что Христос — мое жизненное снабжение и удел, которым я могу наслаждаться.

Когда мы спаслись, мы ощутили сладость Христа. Глубоко внутри мы осознали, сколько наслаждения сокрыто во Христе. Но затем с помощью пасторов, служителей и христианских работников многие из нас отвлеклись и отошли от наслаждения Христом. От внутреннего ощущения сладости Христа мы обратились к религиозному долгу. Это снова привело нас во тьму, и внутренний свет исчез. Многие из нас провели в этом состоянии долгие годы. Но вот однажды мы в отчаянии отложили свой религиозный долг, обратились к Господу и воззвали к Нему. Мы спрашивали Его, что с нами случилось. Обратившись к Господу, мы снова обратились от тьмы к свету, и тогда, оказавшись во свете, мы снова начали наслаждаться Христом как уделом святых.

Участвовать во Христе и наслаждаться Им можно только во свете. Бог и Христос есть свет. Когда мы обращаемся к Господу и входим в Его присутствие, мы оказываемся во свете и тут же начинаем наслаждаться Им как своим уделом.

Все христиане должны читать Библию. Но, даже читая святое Слово, можно пребывать во тьме. Можно читать Писание и при этом не находиться в присутствии Господа. В этом случае чем больше мы будем изучать Библию, тем больше мы будем погружаться во тьму и тем больше мы отдалимся от присутствия Господа. Читать Писание нужно не только разумом; когда мы читаем, у нас должен быть ищущий дух, который взирал бы на лицо Господа. Именно так приводит нас в присутствие Господа молитвочтение Слова. Если мы читаем Библию, а наш дух при этом занят молитвочтением, и если мы открываемся Господу, то это приводит нас в Его присутствие. Мы тут же оказываемся во свете, и Христос становится нашим уделом.

Какими бы ни были наши природные наклонности, в одном мы все сходимся: все мы любим поспорить. Но стоит нам поспорить, и мы оказываемся во тьме. Мы уже не во свете, а раз так, то мы не можем наслаждаться Христом как своим уделом. После спора нужно покаяться и тщательно исповедаться перед Господом. Покаяние и исповедь приводят нас обратно к свету и ко Христу как нашему уделу.

Если мы с кем-то поспорили и в результате оказались во тьме, мы не в состоянии наслаждаться Христом. Можно приходить на собрания, но никакого наслаждения Христом уже не будет, потому что мы не во свете. Христос не может быть нашим уделом во тьме. Он может быть только нашей пасхой, и даже для того чтобы Христос был нашей пасхой, от нас требуются покаяние и исповедь. Если мы хотим наслаждаться Христом как нашим уделом, нельзя оставаться в Египте во тьме, нужно полностью обратиться к Богу.

Я заметил, что споры погружают меня во тьму, так что теперь я не в состоянии спорить. Каждый раз мне приходится замолчать, потому что я боюсь оказаться во тьме. Я молюсь Господу и прошу у Него прощения за то, что я выражал свое «я». Благодаря такому покаянию и исповеди свет возвращается, и я снова могу наслаждаться Христом.

Свет — это присутствие Бога. Если мы хотим быть во свете, мы должны внутренне обратиться к Нему. Тогда Его присутствие станет светом, который будет светить нам. Так Христос на практике становится уделом святых.

Если мы хотим общаться с Богом, нужно ходить во свете (1 Ин. 1:7). С помощью притворства можно изобразить что угодно, но что касается наслаждения Христом во свете, то тут притворяться бесполезно. Можно обмануть людей, но нельзя обмануть Господа. Он слишком реален, искренен, честен и практичен.

В Ис. 2:5 пророк призывает: «О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем». Во времена Исаии дети Израилевы были поглощены религией, но они потеряли свет Господа, потому что их сердце отвернулось от Него. У них был храм, было священство, были жертвы, но их сердце отвратилось от Господа, и в результате они оказались во тьме. Они не ходили во свете. Поэтому Исаия и призывает их прийти и ходить во свете. Это призыв к покаянию и исповеди, которые приводят в присутствие Господа.

В Пс. 35:9-10 описан человек, который возвратился к Господу и пребывает в присутствии Господа. Он насыщается туком Божьего дома и пьет из потока Господних сладостей. Он знает Господа как источник жизни, и в свете Господа он видит свет. В этом свете удел святых становится его наслаждением. Для участия во Христе во свете (Еф. 5:14) нужно пребывать во Христе и ходить во свете жизни (Ин. 8:12).

Нам нужно все больше и больше соприкасаться с Господом. Нам нужно снять все покрывала со своего лица и читать Его Слово с открытым лицом и открытым сердцем. По мере того как мы будем общаться с Господом и следовать внутреннему помазанию, мы будем на практике переживать Его как жизнь внутри нас. Эта жизнь есть свет. Если следовать внутреннему помазанию, мы будем во свете. Искреннее общение с другими тоже приводит нас во свет. В общении светит свет. Кроме того, нужно быть в церковной жизни и ходить на собрания, потому что, когда мы находимся в церкви и на собраниях, мы пребываем во свете. Часто на собраниях церкви глубоко внутри у нас появляется ощущение, что мы находимся во свете и наслаждаемся Христом как нашим уделом. Все это помогает нам быть во свете и наслаждаться Христом как уделом святых.

Теперь нам ясно, почему Павел, упомянув в Кол. 1:12 свет, в следующем стихе говорит о власти тьмы. Павел как бы говорил колоссянам: «Вы были избавлены от власти тьмы, и вот вы снова вернулись во тьму. Вы потеряли тот свет, в который вы были перенесены». Как мы уже говорили, в Послании к Колоссянам власть тьмы включает в себя обычаи, предписания, философию и всевозможные «измы». Под влиянием этих вещей колоссяне превратились в добычу, которую похитили, увели, как увели когда-то детей Израилевых из доброй земли в Вавилон. В определенном смысле и сегодня многие христиане оказались уведены из царства Сына Божьей любви, из царства света, из сферы света. В результате они потеряли наслаждение Христом как уделом святых.

III. СВЕТ ЖИЗНИ КАК СФЕРА ЖИЗНИ

Свет — это своего рода область, сфера. Сфера света — это сфера жизни. Значит, свет жизни — это сфера жизни, область жизни. Эта сфера жизни и света представляет собой царство Сына Отчей любви. Свет правит за счет того, что он просвещает. Следовательно, когда свет светит и правит, это царство. Когда мы во свете, это значит, что мы в сфере жизни, в царстве Сына Отчей любви. Это царство противостоит власти тьмы, то есть царству Сатаны. Новый Иерусалим будет окончательной завершенностью этой сферы жизни. Весь город будет сферой жизни, полной света. Эта сфера будет светом жизни.

Свет разгоняет тьму (Быт. 1:2-3; Отк. 21:24; 22:5). Когда приходит свет, тьма исчезает.

Если вы прочитаете молитвенно те стихи, которые мы рассматривали в этом сообщении, вы научитесь находиться во свете и наслаждаться Христом как уделом святых в своем практическом переживании. Давайте же приходить во свет, где мы наслаждаемся Христом как уделом святых!