ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ХРИСТОС — УДЕЛ СВЯТЫХ

Тексты Писания: Кол. 1:12-14; Быт. 12:2Б, 3Б, 7; Гал. 3:14

В этом сообщении мы увидим, что Христос — это удел святых. В 1:12 Павел говорит: «...благодаря Отца, сделавшего вас способными участвовать в уделе святых во свете». Как мы увидим, уделом святых является всеобъемлющий Христос, который дан нам для наслаждения.

ОБЕЩАННАЯ ЗЕМЛЯ

Согласно Бытию, до призвания Авраама не было дано ни одного обещания, которое включало бы в себя благословение или наслаждение. Разумеется, в Быт. 3:15 дается обещание, что семя женщины поразит змея в голову, но в этом обещании не говорится ни о благословении, ни о наслаждении. В Быт. 4—11 не записано ни одного подобного обещания. Первое обещание благословения упоминается в Быт. 12, когда Бог призывает Авраама и говорит, чтобы тот вышел из своей земли и из дома своего отца. Здесь Господь конкретно упоминает землю (Быт. 12:1).

Возможно, мы знакомы с историей Авраама, и нам кажется, что здесь нам все понятно. Читая о том, как Бог призвал Авраама и какие обещания Он ему дал, мы иногда смотрим на все это, как на что-то элементарное. Поэтому, читая о земле, мы, возможно, не понимаем ее значения. Но если читать Слово внимательно, мы, безусловно, поймем, что обещание о земле, которое Бог дал Аврааму, было чем-то из ряда вон выходящим и очень важным. Это обещание было дано в Бытии, и на протяжении всего Ветхого Завета оно, как семя, растет и развивается. Можно без преувеличения сказать, что весь Ветхий Завет за исключением первых одиннадцати глав Бытия представляет собой повествование о ханаанской земле. Темой Ветхого Завета является эта добрая земля, в которой течет молоко и мед. Но при этом мало кто среди христиан уделяет ей достаточно внимания.

Когда я был с Братиями, меня призывали изучать прообразы и пророчества. Но были три момента, на которые никто не обратил мое внимание, и в отношении них я не получил никакой помощи. Эти три момента включали в себя: то, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и дал ему Свое владычество; дерево жизни, реку с драгоценными материалами и невесту, построенную из ребра Адама; и обещание о доброй земле. Прошло много лет моей христианской жизни, прежде чем я начал сосредотачивать свое внимание на этих вещах. Те, кто знаком с моими сообщениями, понимают, что все они тем или иным образом связаны с этими тремя вещами.

То, что Бог обещал Аврааму добрую землю, имеет огромное значение. Когда Павел писал Послание к Колоссянам и говорил об уделе святых, он, несомненно, представлял себе, как в Ветхом Завете добрая земля распределялась по уделам среди детей Израилевых. Греческое слово, которое в 1:12 переведено как «удел», можно также перевести как «жребий». Павел употребляет это слово, используя в качестве фона ветхозаветное повествование о земле. Бог дал Своему избранному народу, детям Израилевым, добрую землю в качестве их наследия и наслаждения. Для них земля была всем. Даже сегодня из-за земли существуют серьезные разногласия на Ближнем Востоке. Ближневосточная проблема отношений между Израилем и соседними народами — это проблема земли.

СЕМЯ И ЗЕМЛЯ

Обещание, данное Адаму и Еве в Быт. 3, было обещанием о семени женщины. Обещание, которое Бог дал Аврааму, было обещанием уже не просто о семени, но и о земле. Семя, обещанное в Быт. 3:15, становится землей в Быт. 12. Когда дети Израилевы вошли в ханаанскую землю, они унаследовали не только семя, но и землю. Семя можно толковать и как человека, и как семя, которое сеется в землю. Это значит, что Христос не только потомок, но еще и семя, посеянное в землю. Христос — это и семя, и земля.

Кем же является Христос в Послании к Колоссянам: семенем или землей? В этой книге Христос — и семя, и земля. В Кол. 2:7 говорится, что мы укоренены во Христе. Это означает, что Он — земля. Но в 3:4 сказано, что Христос — наша жизнь. Это означает, что Он еще и семя. Однако, по большей части, Послание к Колоссянам показывает Христа не как семя, а как землю. Христос — это наш удел, наш жребий, наше все, так же как земля была всем для детей Израилевых. Земля обеспечивала детей Израилевых всем необходимым: молоком, медом, водой, скотом, зерном, минералами. При написании этого Послания Павел использовал идею всеобъемлющей земли, чтобы убедить сбившихся с пути колоссян не принимать ничего, кроме Самого Христа. Все, что не есть Христос, связано с властью тьмы, и это принимать нельзя. Мы должны просто оставаться в доброй земле и не впускать ничего чужеродного. Только Христос — наш удел, и принимать нужно только то, что от Него.