Коллектор библейской книги

ДУХ КАК ДОБРАЯ ЗЕМЛЯ

До Послания к Колоссянам Павел написал Послание к Галатам. В Гал. 3:14 он говорит: «...чтобы благословение Авраама пришло к язычникам во Христе Иисусе, чтобы мы получили обещанного Духа через веру». Некоторые христианские учителя полагают, что выражение «благословение Авраама» обозначает оправдание по вере. Однако, судя по контексту, этим благословением является добрая земля. В Быт. 12 благословением, которое Бог обещал дать Аврааму, была земля. В Гал. 3:14 Павел связывает благословение Авраама с обещанным Духом. Отсюда видно, что обещанная Аврааму добрая земля — это Дух. Итак, Дух — это и есть добрая земля.

В Гал. 3:14 Павел говорит о Духе. Это должно напомнить нам Ин. 7:39. В этом стихе говорится: «Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен». Дух в Гал. 3:14 и в Ин. 7:39 — это окончательное выражение Триединого Бога. Дух — это уникальный термин, обозначающий приготовленного Бога. Отец — это источник. Сын Божий — это русло; Он воплотился, жил на земле, был распят и на третий день воскрес. Воплощение, распятие и воскресение представляют собой различные стороны одного процесса. В воскресении Христос, последний Адам, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Согласно Ин. 1:14, Слово, которое было Бог, стало плотью. Согласно 1 Кор. 15:45, последний Адам, то есть Христос, стал животворящим Духом. Многие христианские учителя возражают, что в этом стихе выражение «Дух животворящий» обозначает не Святого Духа. Поверить этому — значит поверить, что есть два Духа, способные животворить: Святой Дух и животворящий Дух. Вне всякого сомнения, животворящий Дух — это и есть Святой Дух, который животворит. Этот Дух является окончательной завершенностью приготовленного Бога. Этот Дух есть не что иное, как всеобъемлющий Христос. Поскольку добрая земля — это всеобъемлющий прообраз Христа, а Христос стал Духом, то Дух, всеобъемлющий Дух, как приготовленный Бог, представляет собой, в конечном итоге, добрую землю для нас, новозаветных верующих, во исполнение обетования, которое Бог дал Аврааму: «И благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3).

Согласно Гал. 3:14, в этом обещании говорится о Духе. Но в Гал. 3:16 сказано, что обещания были даны семени Авраама, то есть Христу. Согласовать эти стихи непросто. С одной стороны, Дух — это всеобъемлющий Христос. С другой стороны, дано это обещание, этот Дух, тоже Христу — Христу как семени. Объяснить это на уровне доктрины нелегко, но с точки зрения опыта это довольно понятно. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы получили Его как семя, как жизнь. Однако этим семенем является всеобъемлющий животворящий Дух, реальность доброй земли. Это значит, что Христос, которого мы получили как семя, — это Дух, показанный в прообразе доброй земли. Христос вошел в нас как семя. Но по мере того как мы живем Им, Он становится землей, нашим уделом.

ИЗБАВЛЕНЫ ОТ ВЛАСТИ ТЬМЫ И ПЕРЕНЕСЕНЫ ВО ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ХРИСТА

Как добрая земля была уделом детей Израилевых, так сегодня Христос является уделом святых. Как мы уже говорили, когда Павел писал 1:12, он имел в виду ханаанскую землю как прообраз. В 1:13 он продолжает: «...который избавил нас от власти тьмы и перенес в царство Сына Своей любви». Этот стих напоминает нам, как дети Израилевы были избавлены от египетского рабства и перенесены в добрую землю. Таким образом, в 1:13 Павел хочет показать что-то, что напоминает исход из Египта и вхождение в добрую землю. В древности Бог избавил Свой народ от египетского рабства и привел его в добрую землю. То же самое Бог Отец сделал и с нами. Он избавил нас от власти тьмы, прообразом которой служат фараон и Египет, и перенес нас во всеобъемлющего Христа, показанного в прообразе доброй земли. Как дети Израилевы были приведены из Египта в землю, где текут молоко и мед, где нет тирании, так и мы были перенесены в удивительную сферу, которая называется царством Сына Отчей любви. Поэтому стать способным участвовать в уделе святых — значит просто войти в добрую землю. Итак, Павел писал 1:12-13, основываясь на иллюстрации, которая показана нам в Ветхом Завете.