ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ СМЕРТИ

(2)

Тексты Писания: Рим. 5:12, 17; 6:23; 7:11, 24; 8:2, 6, 9, 10, 11; 7:17

В этом сообщении нам необходимо рассмотреть несколько стихов в главах с 5-й по 8-ю Послания к римлянам, в которых показана смерть.

СМЕРТЬ ВХОДИТ И ЦАРСТВУЕТ

В Рим. 5:12 говорится: «Поэтому как через одного человека в мир вошёл грех, а через грех — смерть и так смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили». То, что грех вошёл в мир, означает, что он вошёл в человечество. Через одного человека, Адама, грех вошёл в человеческий род. Кроме того, через грех вошла смерть. Сначала вошёл грех, а следом за ним смерть. Где есть грех, там есть смерть.

В Рим. 5:17 сказано: «Ибо если проступком одного через одного царствовала смерть…» Смерть не только вошла в мир — она царствует. Даже сегодня смерть царствует подобно царю.

СМЕРТЬ — ПЛАТА ЗА ГРЕХ

В Рим. 6:23 говорится: «Ибо плата за грех — смерть, а дар Божий — вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе». Плата — это то, что мы получаем в качестве вознаграждения за выполненную нами работу. Если ваша работа — грех, вашей платой будет смерть. Это означает, что смерть — это вознаграждение, получаемое вами за вашу работу греха. Например, вы вышли из себя. Это работа греха, и вознаграждение за эту работу — смерть. Когда люди работают сверхурочно, им платят больше. Подобным образом, если вы грешите немного, вы получаете небольшое вознаграждение, но если вы будете грешить много, вы получите большое вознаграждение.

ГРЕХ УБИВАЕТ НАС ЧЕРЕЗ ЗАПОВЕДЬ

В 7:11 Павел говорит: «Ибо грех, ухватившись за возможность через заповедь, обманул меня и через неё убил». Согласно этому стиху, грех делает две вещи: он обманывает и убивает нас. Убить — значит предать смерти. Следовательно, сказать, что грех убивает нас, — значит сказать, что грех предаёт нас смерти. Это происходит через закон, потому что грех ухватывается за возможность через заповедь. В определённом смысле грех пользуется законом, чтобы убивать нас.

До того как вы спаслись или до того как вы пробудились в своём духе и стали искать Господа, вы, вероятно, часто раздражались, не замечая никакого убивающего действия. Это объясняется тем, что тогда вы не принимали решения больше не раздражаться. Но после своего спасения или после того как вы пробудились и стали искать Господа, вы начали молиться: «О Господь, я знаю, что, как человек, который ищет Тебя, я не должен раздражаться. Это наносит урон моему свидетельству о Тебе в моей семье и среди друзей. Поэтому я принимаю решение впредь никогда не раздражаться». Молясь таким образом, вы создаёте для себя строгий закон, запрещающий вам раздражаться. Этот новый закон — ваша одиннадцатая заповедь. Моисей дал Десять Заповедей, а вы добавляете ещё одну, заповедь не раздражаться. Однако если после создания такого закона вы не сможете сдержать свою раздражительность, ваша раздражительность убьёт вас. Она воспользуется созданным вами законом, чтобы предать вас смерти. Если вы дадите волю своей раздражительности утром, это убьёт вас на целый день. Но в прошлом, когда вы раздражались, вы не ощущали этого убивающего действия, потому что тогда у вас ещё не было закона, запрещающего раздражаться.

Этот пример показывает, что нам нужно быть осторожными, когда мы создаём себе законы. Чем больше законов мы создадим, тем больше мы будем убиты. Помните: грех всегда пользуется заповедью, чтобы предать нас смерти.

ТЕЛО ЭТОЙ СМЕРТИ

В Рим. 7:24 Павел восклицает: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» В этом стихе Павел говорит об «этой смерти» — смерти, которая описана в 7-й главе. Важно понять, какую смерть показывает и объясняет эта глава. Всякий раз, когда мы принимаем в своём разуме решение соблюдать закон, что-то в нашей плоти поднимается, сражается против закона добра в нашем разуме, побеждает нас, берёт нас в плен и убивает нас. Если мы не собираемся соблюдать заповеди, этот элемент в нашей плоти остаётся спящим. Но как только мы принимаем решение творить добро, чтобы угодить Богу, этот элемент пробуждается и как бы говорит: «Что? Ты собираешься творить добро, чтобы угодить Богу? Сейчас я покажу тебе, что у тебя ничего не получится. Я одолею и убью тебя». Затем грех в плоти поднимается, побеждает нас, берёт нас в плен и убивает нас. Из-за этого мы претерпеваем то, что Павел называет «этой смертью».

В 7-й главе Послания к римлянам проблему представляет не Геенна и не дьявол, а «тело этой смерти». В нашем теле находится ужасная вещь под названием «эта смерть». Для того чтобы существовать, нам нужно тело. Однако наше тело является уже не чистым телом, а ужасным телом, телом этой смерти. Всякий раз, когда мы решаем творить добро, чтобы угодить Богу, что-то в этом теле поднимается, чтобы убить нас.