Коллектор библейской книги

ЗАКОН ГРЕХА И СМЕРТИ

От 7:24 мы переходим к вопросу о законе греха и смерти в 8:2. Хотя трудно найти подходящие слова, чтобы сформулировать, что это за закон, его легко понять исходя из переживаний. То же самое можно сказать об электричестве: его легко использовать в домашних бытовых приборах, но дать ему определение трудно. Вместо того чтобы пытаться дать определение закону греха и смерти, мы поговорим о нём с точки зрения переживания.

Никто из нас не любит раздражаться. Мы понимаем, что такое поведение неподобающее. Но предположим, вы пробудились, стали любить Господа и в итоге приняли решение впредь не раздражаться. Однажды утром вы молитесь об этом и решаете больше никогда не раздражаться. Сразу же после этого жена упрекает вас за что-то и вы сердитесь на неё. Хотя вы стараетесь подавить своё раздражение, в конечном итоге вы выходите из себя. Складывается впечатление, что чем больше вы стараетесь подавить своё раздражение, тем оно сильнее, когда прорывается наружу. У вас не было ни намерения, ни желания выходить из себя, но тем не менее вы это сделали. Это происходит по причине работы закона греха внутри вас. Попытки подавить своё раздражение похожи на игру с резиновым мячом: чем сильнее вы его придавливаете, тем выше он подпрыгивает. Это — закон. Когда грех работает посредством закона, за ним немедленно следует смерть. Как только вы раздражаетесь, приходит смерть и убивает вас. Таким образом, когда вы раздражаетесь, закон смерти убивает вас. Поскольку закон смерти убивает вас, вы не можете молиться, общаться или свидетельствовать. Если вы попытаетесь сделать что-то подобное, вы почувствуете, что вы полые и пустые, а ваши слова безжизненные. Это результат работы закона греха и смерти.

Грех и смерть — это две разные вещи, но у них один и тот же закон. Закон греха — это закон смерти, а закон смерти — это закон греха. Именно поэтому в 8:2 говорится о законе греха и смерти. Работа греха состоит в том, чтобы принести смерть, а работа смерти — в том, чтобы следовать за грехом. Эти двое неразрывно связаны друг с другом. Каждый грех, даже маленькая слабость, приносит смерть.

ОБРАЩАТЬ РАЗУМ К ПЛОТИ

В Рим. 8:6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть». Обращать разум к плоти — значит упражнять разум, размышляя о том, что от плоти. Например, обращать свой разум к мирской моде или рекламным объявлениям в газете — значит обращать его к тому, что от плоти. Подобным образом размышлять о слабостях жены или мужа — значит обращать разум к плоти. Результатом этого будет смерть.

Смерть, которая наступает в результате обращения разума к плоти, — это, разумеется, не та смерть, от которой вы умираете физически и вас погребают в могиле. Нет, у этой смерти другие симптомы, такие как тьма и тревога. Когда вы чувствуете тревогу и беспокойство внутри, это признак смерти. Неудовлетворение — это ещё один симптом. Допустим, общаясь утром с Господом, вы полностью удовлетворены Им, но после завтрака вы обращаете свой разум к рекламным объявлениям в газете. Чем больше вы раздумываете о них, тем больше неудовлетворения вы ощущаете внутри. Такое неудовлетворение — признак смерти. Слабость — это ещё один признак. Как все мы знаем, конечным проявлением слабости является смерть. Когда человек слабеет до такой степени, что он больше не может дышать, он умирает. Это завершённость слабости. Следовательно, слабость — это выражение смерти. Ещё один признак смерти — это сухость. Когда вы чувствуете сухость внутри, когда у вас нет чувства орошения, вы в смерти. Все эти аспекты: тьма, беспокойство, неудовлетворение, слабость и сухость — являются признаками внутренней духовной смерти. Всякий раз, когда вы обращаете свой разум к плотским вещам, вы ощущаете один или более из этих признаков смерти. Наполняться подобными вещами — значит наполняться смертью.

Всякий раз, когда вы испытываете внутреннюю смерть, те, кто находится в духе, осознают это. Они немедленно понимают, что вы наполнены смертью. Это заметно по вашим молитвам. Вы можете молиться, но в ваших молитвах нет жизни; наоборот, в них смерть. Вместо орошения в них сухость.

ДУХ УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В НАС

В Рим. 8:9 говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас». Как мы отметили, греческое слово, переведённое здесь как «обитает», — это не то же слово, которое обычно переводится как «пребывает». Используемое здесь греческое слово образовано от корня «дом». Оно несёт в себе мысль не о том, чтобы какое-то время находиться в каком-либо месте, а о том, чтобы устроить себе там дом, поселиться там. Если Дух устраивает Себе дом в вас, вы уже не в плоти, а в духе.