ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЖИВОЙ БОГ И ДЕЛО ВЕРЫ

Тексты Писания: 1 Фес. 1:1-10

Большинство христиан понимают и толкуют Библию природным образом. То же может происходить и при чтении Первого и Второго посланий к фессалоникийцам. Мы отмечали, что эти Послания были написаны Павлом очень просто и предназначались они новым верующим, бывшим в Господе не более года. В молодости мне говорили, что Послания к фессалоникийцам очень драгоценны, и я начал уделять им пристальное внимание. Однако моё понимание этих Посланий было природным. Когда я оглядываюсь назад, я понимаю, что толковал эти книги очень природным образом. Нам всем нужно увидеть разницу между природным и духовным пониманием Слова.

ЦЕРКОВЬ В ТРИЕДИНОМ БОГЕ

Хотя Первое и Второе послания к фессалоникийцам были написаны для новых верующих, в них можно найти довольно много глубоких терминов. И Первое, и Второе послания начинаются почти одинаково. «Павел, Силуан и Тимофей — церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе». Из всех Посланий, написанных Павлом, только в этих двух вы встретите такое выражение — «церковь в Боге Отце и Господе Иисусе Христе». Не считайте это выражение совершенно очевидным. Необходимо выяснить, что же оно означает. Сделав это, мы увидим, что «церковь в Боге» — это очень глубокий вопрос. В Ветхом Завете такой мысли нет. Бог никогда не говорил Своему народу, детям Израиля, что они были в Боге. А в Новом Завете есть два Послания, в которых говорится, что церковь — в Боге. Нам нужно выяснить настоящее значение того факта, что церковь — в Боге. Как грандиозно, что церковь — в Боге!

В Первом послании к коринфянам Павел называет церковь церковью в Коринфе. Он также говорит о церквях в Македонии. Но в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам местонахождением церкви является не город, а Бог. Более того, церковь находится в Триедином Боге. На это указывают слова Павла «в Боге Отце и Господе Иисусе Христе». Предлог «в» относится и к Богу Отцу, и к Господу Иисусу Христу. Отец и Сын — двое, но при этом одно. То, что церковь находится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе, означает, что церковь находится в Триедином Боге.

Бог, раскрытый в Новом Завете, — это не просто Бог Творец. Он Бог Отец и наш Господь Иисус Христос. Он прошёл через процесс воплощения, человеческой жизни, распятия и воскресения. Имя «Иисус» указывает на воплощение, титул «Христос» — на воскресение. Если бы Бог не воплотился, как бы Он стал Иисусом? Если бы Он не вошёл в воскресение, как бы Он стал Христом? Бог, прошедший через воплощение и воскресение, теперь находится в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью. Церковь — это образование, находящееся в таком Боге, в Триедином Боге.

Хотя церковь в Фессалонике была новой церковью, тем не менее фессалоникийцы должны были осознать, что церковь находится в Боге. Эти святые в молодой церкви должны были увидеть, что церковь находится в Триедином Боге, в том самом Боге, который есть наш Отец и наш Господь. Первое и Второе послания к фессалоникийцам были написаны не отдельным верующим, а церкви в Триедином Боге. Именно по этой причине мы говорим о святой жизни для церковной жизни. Эти два Послания адресованы церкви, а церковь находится в приготовленном Триедином Боге.