ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого и Второго посланий к фессалоникийцамУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00163-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 19 стр. 74

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ

В стихах с 25 по 28 мы подходим к заключению этого Послания. В стихе 25 сказано: «Братья, молитесь и о нас». Вас не удивляет, что Павел просит тех, кто был в Господе менее года, молиться за него? А вы попросили бы молодых верующих молиться за вас? Павла, который в этом стихе просит молиться о нём, можно сравнить с дедушкой, который просит своего внука молиться о нём. Тем не менее Павел попросил новых верующих, тех, кто был в Господе совсем недавно, молиться за апостолов. Павел знал, что, независимо от их опыта в молитве, им всё равно полезно молиться. Из этого мы видим, что нам нельзя пренебрегать новообращёнными или молодыми верующими. Напротив, мы должны просить их молиться о нас.

В стихах 26 и 27 Павел говорит: «Приветствуйте всех братьев святым поцелуем. Заклинаю вас Господом, чтобы это послание было прочитано всем братьям». В некоторых рукописях перед словом «братьям» вставлено слово «святым». Это означает, что, поскольку Послание говорит о святой жизни верующих, апостол в своём заключительном повелении назвал верующих «святыми братьями».

Заключительное слово Павла таково: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вами». Благодать — это Бог в Сыне в качестве нашего наслаждения. Согласно Ин. 1:17, «Закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа». Закон предъявляет к человеку требования в соответствии с тем, чем является Бог; благодать снабжает человека тем, чем Бог является, чтобы удовлетворить требованиям Бога. Ни один человек не может причащаться Бога через закон, но благодать — это наслаждение Богом для человека. Таким образом, благодать — это Бог, которым человек наслаждается.

В 1 Кор. 15:10 мы видим дальнейшее слово о благодати. Здесь Павел говорит: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной, напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Благодать, упоминаемая в этом стихе, — это воскресший Христос, становящийся животворящим Духом, чтобы принести в нас приготовленного Триединого Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении. Таким образом, благодать — это Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем.

Благодать, которая была движущей силой для Павла и которая действовала в нём, была не каким-то понятием или предметом — это была живая личность, воскресший Христос, воплощение Бога Отца, ставший всеобъемлющим животворящим Духом, который обитал в Павле, будучи для него всем. Только наслаждаясь Господом как благодатью, можно жить святой жизнью для церковной жизни — подлинной и надлежащей жизнью для церкви, которой мы живём благодаря тому, что имеем Господа как жизненное снабжение.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.20.185 [15:57:30, 28 мая 2024]