Коллектор библейской книги

ВЕРА И ЛЮБОВЬ

Если посмотреть на Первое послание к фессалоникийцам в общем, мы увидим, что первые три главы образуют один раздел, а последние две главы — другой. Мы видели, что у этого Послания есть основное устройство, состоящее из трёх элементов: работы веры, труда любви и терпения надежды. Павел говорит об этом в 1:3: «Непрестанно вспоминая вашу работу веры, и труд любви, и терпение надежды на нашего Господа Иисуса Христа перед нашим Богом и Отцом». На основании этого устройства Павел говорит в 1:9 и 10, чтобы верующие отвернулись от идолов и служили живому и истинному Богу, ожидая с небес Его Сына. Во второй главе мы видим взращивание святой жизни для церковной жизни. Такое взращивание — работа лелеющей матери и увещевающего отца. Результат правильного взращивания состоит в том, что мы ходим достойно Бога, призывающего нас в собственное царство и славу (2:12). Чтобы ходить подобным образом, нам нужно сделать совершенной нашу веру и возрастать и изобиловать в любви. В третьей главе Павел глубоко озабочен верой и любовью фессалоникийцев. Согласно 3:10, он желал завершить то, чего недоставало их вере. Да, у фессалоникийцев была вера, но она нуждалась в совершенствовании. Павел очень хотел увидеть их, чтобы завершить то, чего недоставало их вере. В 3:12 он продолжает: «А вам пусть даст Господь возрасти и изобиловать в любви друг к другу и ко всем так же, как и мы к вам». Нам, верующим, нужно совершенствоваться в вере, а также возрастать и изобиловать в любви.

В стихе 13 третьей главы мы видим, почему нам так необходимо совершенствоваться в вере и возрастать и изобиловать в любви: Господь желает утвердить наши сердца безукоризненными в святости. Утверждение нашего сердца — это следствие, результат совершенствования нашей веры, а также возрастания и изобилования нашей любви. Господь выполняет строительную работу. Эта работа заключается в утверждении нашего сердца. Наше сердце должно быть созиждено, утверждено безукоризненным. Позже мы постараемся объяснить, что означает слово «безукоризненный» в стихе 13.

В 3:13 Павел говорит, что Господь утвердит наше сердце безукоризненным в святости. Он не говорит, что наше сердце будет утверждено безукоризненным в чистоте. Чистота сердца занимает в Новом Завете особое место. Господь Иисус сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Павел увещевал Тимофея быть вместе со всеми, призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2:22). Более того, в Пс. 50:12 Давид молился, чтобы Господь сотворил в нём чистое сердце. Почему же тогда Павел говорит не «безукоризненные в чистоте», а «безукоризненные в святости»? Это объясняется тем, что Первое послание к фессалоникийцам — это книга о святой жизни для церковной жизни. Первый раздел этого Послания, состоящий из глав первой, второй и третьей, заканчивается тем, что Господь утвердит наше сердце безукоризненным в святости.

Я уверен, что у всех нас есть вера, любовь и надежда. Мы обратились к Богу, отвернувшись от идолов, мы служим живому Богу и ожидаем пришествия Господа Иисуса. Следовательно, у нас есть вера и надежда, а также обращение, служение и ожидание. Однако нам ещё нужно совершенствоваться в своей вере. В Первом послании к фессалоникийцам вера означает нашу способность верить, а также то, во что мы верим. Поэтому вера — это нечто чрезвычайно важное. Аспект объективной веры, того, во что мы верим, — это обширное поле, включающее в себя многие положения. В сообщениях, которые мы выпустили за последние годы, мы рассмотрели различные положения на поле веры. Из этих сообщений мы видим, как много всего входит в понятие христианская вера. Она даже включает в себя слияние Триединого Бога со спасёнными и возрождёнными людьми.

Благодаря проповеди Павла фессалоникийцы услышали благовестие. Это значит, что они услышали веру. И они не только услышали веру — они её приняли. Но из-за того, что Павел пробыл с ними совсем недолго — всего лишь три недели, он не мог представить им всё содержание новозаветной веры. Неудивительно, что он желал посетить их и увидеть их лицом к лицу, чтобы продолжить с ними разговор о вере и усовершенствовать их в ней. Нам, как и фессалоникийцам, тоже нужно совершенствовать нашу веру.

Кроме веры, у фессалоникийцев была любовь. Мы, верующие в Христе, любим друг друга. Божественная любовь неизмерима; она безгранична. Поэтому нам нужно возрастать и изобиловать в своей любви.

Если мы совершенствуемся в своей вере, если мы возрастаем и изобилуем в своей любви, наше житие, наше ежедневное хождение будет достойно Божьего призвания. Чтобы мы так жили, Господь должен поставить наше сердце на прочное основание. Другими словами, Он должен утвердить, устроить наше сердце.