ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

УТВЕРЖДЕНИЕ НАШЕГО СЕРДЦА БЕЗУКОРИЗНЕННЫМ В СВЯТОСТИ

(1)

Тексты Писания: 1 Фес. 3:6А, 10, 12-13; Прит. 4:23; Иер. 17:9; Пс. 72:1; 77:8; Иез. 36:26; Мф. 5:8; 15:8, 18-19; 12:34-35; 22:37; Деян. 28:27; 2 Кор. 3:15-16; Рим. 10:10; Евр. 4:12; 1 Тим. 1:5; 2 Тим. 2:22

В этом сообщении мы рассмотрим, что такое утверждение нашего сердца безукоризненным в святости. В 1 Фес. 3:13 говорится: «Чтобы утвердить ваши сердца безукоризненными в святости перед нашим Богом и Отцом при пришествии нашего Господа Иисуса со всеми Его святыми». Здесь есть три важных слова: «сердце», «безукоризненные» и «святость». Что значит утверждать наше сердце безукоризненным? Это, безусловно, необычное выражение. Конечно, такое утверждение не является нашей работой; это работа Господа.

СВЯТОСТЬ И ОСВЯЩЕНИЕ

Как вы понимаете фразу «безукоризненные в святости»? Слово «святость» относится не к слову «утвердить». Оно связано со словом «безукоризненные». В этом стихе Павел говорит не о том, что Господь утверждает наше сердце в святости. Он подразумевает, что Господь делает наше сердце безукоризненным и безукоризненным Он делает его в святости. Таким образом, нам необходимо выяснить, что значит, что наше сердце безукоризненно в святости.

В 2 Фес. 2:13 говорится: «Но мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас от начала к спасению в освящении Духа и вере истине». В этом стихе говорится о спасении в освящении, а в 1 Фес. 3:13 — о безукоризненности в святости. Быть в святости — это не то же самое, что быть в освящении. Конечно, и святость, и освящение связаны с элементом святости. Однако святость относится к самому элементу, а освящение — к процессу становления святым, процессу освящения. Сейчас продолжается процесс, цель которого — сделать нас святыми; этот процесс — освящение. Следовательно, быть в святости — значит быть в элементе, а быть в освящении — значит быть в процессе становления святым.

Божье спасение заключается в освящении. Из этого следует, что Божье спасение включает в себя непрерывный процесс, благодаря которому мы становимся святыми. По мере протекания этого процесса мы наслаждаемся спасающей силой Бога. Святость — это элемент Божьей святой природы. Именно в этом элементе мы должны быть безукоризненными.

Я хотел бы ещё раз воспользоваться простой иллюстрацией с приготовлением чая. Чай — это элемент, а «очаяние» — это процесс приготовления чая. Предположим, у вас есть чашка с простой водой. Чтобы «очаить» воду, нужно положить в неё пакетик с чаем. Сначала, когда пакетик только положили в воду, с водой вроде бы ничего не происходит. Но пройдёт немного времени, воду помешают, и она «очаится», то есть чай добавится к воде и сольётся с ней. Следовательно, можно сказать, что вода находится в процессе «очаяния». В конечном итоге чай находится в воде, вода — в чае. Отсюда видно, что элемент чая смешивается с водой. В результате такого «очаяния» чай и вода смешиваются и образуют один напиток. Фактически, этот напиток можно назвать чае-водой.

Одно дело, когда чай просто находится в воде, и совсем другое — когда вода проходит через процесс «очаяния». Подобным образом нам нужно быть безукоризненными в элементе святости, а также проходить процесс освящения, чтобы наслаждаться Божьим спасением ежедневно и даже ежечасно.