ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

УТВЕРЖДЕНИЕ НАШЕГО СЕРДЦА БЕЗУКОРИЗНЕННЫМ В СВЯТОСТИ И СОХРАНЕНИЕ НАШЕГО ТЕЛА ЧИСТЫМ В ОСВЯЩЕНИИ

Тексты Писания: 1 Фес. 3:13; 4:3-8; Евр. 12:14; Рим. 12:1-2; Эф. 3:17-19; Мк. 12:30; Флп. 2:5

Читая Писания, нам нужно касаться заботы в духе автора. В частности, нам нужно знать заботу в духе Павла, когда он писал Первое послание к фессалоникийцам. Павел заканчивает третью главу Первого послания к фессалоникийцам словом благословения: «Чтобы утвердить ваши сердца безукоризненными в святости перед нашим Богом и Отцом при пришествии нашего Господа Иисуса со всеми Его святыми» (ст. 13). Павел желал, чтобы читатели этого Послания были утверждены в своих сердцах безукоризненными в святости.

В четвёртой главе Павел повелевает святым воздерживаться от оскверняющего греха, блуда: «Ибо это воля Божья, ваше освящение: чтобы вам воздерживаться от блуда». Как, согласно повелению Павла, должны святые воздерживаться от этого греха? Они должны делать это путём освящения. Сначала он говорит им, что воля Божья — это наше освящение. Воля Божья заключается в том, чтобы мы были освящены, сохранены, защищены и ограждены в освящении. Лучший способ воздерживаться от блуда — это освящаться, ограждаться в Божьей святости.

В 4:3, 4 и 7 Павел трижды использует слово «освящение». В стихе 3 он говорит, что воля Бога — это освящение; в стихе 4 он говорит, что нам надо уметь владеть собственным сосудом в освящении и чести; и в стихе 7 он говорит, что Бог призвал нас в освящении. Согласно 4:4, мы должны владеть нашим телом в освящении и чести. Освящение — это состояние перед Богом, а честь — это положение перед человеком. Каждый блудник теряет свою честь перед человеком. В любом обществе блудников презирают; они потеряли свою честь перед человеком. Следовательно, нам нужно сохранять наше тело от этого греха, и делаем мы это путём освящения.

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ В ОСВЯЩЁННОСТИ

В 5:23 Павел говорит заключительное слово об освящении: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью, и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Здесь мы видим, что всему нашему существу — духу, душе и телу — нужно освящаться. Бог мира должен освятить нас не только в наших душе и теле, но и в нашем духе.

Согласно 5:23, мы несём некоторую ответственность за полное освящение. С одной стороны, Бог нас освятит полностью. С другой стороны, наши дух, душу и тело необходимо сохранять. Бог нас сохраняет, но нам нужно нести определённую долю ответственности, чтобы сохраняться.

Мы можем рассматривать слово «сохраняться» как глагол активно-пассивного залога. Это значит, что, хотя нас сохраняют, мы должны взять на себя ответственность, инициативу за сохранение. Таким образом, слово «сохраниться» подразумевает и активное, и пассивное действие.

Бог намерен сохранить нас, но хотим ли мы сохраниться? Проиллюстрировать нашу ответственность за сохранение можно на примере того, как детям дают лекарство. Иногда ребёнку необходимо лекарство, но он не хочет его принимать. Он даже сопротивляется попыткам родителей дать ему это лекарство и вынуждает их держать его. Родители делают это, чтобы здоровье ребёнка сохранилось. Иногда мы не содействуем Господу в сохранении. Это вынуждает Его предпринимать определённые шаги: Он подчиняет или ограничивает нас, чтобы мы приняли в себя всё необходимое для освящения и сохранения.

В Первом послании к фессалоникийцам, книге о святой жизни для церковной жизни, говорится, что различным частям нашего существа нужно сохраняться. Наше сердце нужно освящать, наше тело нужно сохранять в освящении, и, в конечном итоге, даже нашему духу, самой сокровенной части нашего существа, необходимо освящаться.