Коллектор библейской книги

ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН БЛАГИХ СЛОВ ПЕТРА

Нам важно понять, почему Пётр сказал такие благие слова о Триедином Боге в письме, написанном рассеявшимся святым. Согласно 1:1, это Послание было написано избранным «пришельцам рассеяния Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии». Все пять упоминаемых здесь провинций находились в Малой Азии, между Чёрным и Средиземным морями. Верующие, которым было адресовано это Послание, были рассеяны в перечисленных провинциях Малой Азии; этот факт является важным элементом исторического фона тех благих слов, которые Пётр сказал о Боге.

Во время написания этого Послания и Пётр, и адресаты этой книги, избранные святые, рассеянные в Малой Азии, находились под властью римского правительства. В 64 году по Р.Х. (приблизительное время написания Первого послания Петра) Римская империя была очень сильной. Примерно за тридцать лет до рождения Христа Юлий Цезарь одержал победу над Египтом и завершил образование Римской империи. Возможно, никогда в истории не было более сильного правительства, чем правительство Римской империи в первом веке по Р.Х. Во власти Римской империи находилась вся область вокруг Средиземного моря, включая некоторые территории в Азии, Европе и северной Африке. В Римской империи было сильное правительство и, как следствие, очень сильные законы. Всем известно, что западная культура построена на трёх столпах: римском законе, еврейской религии и греческой культуре.

Адресаты Первого послания Петра находились не только под властью римского правительства, но также под влиянием еврейской религии и греческой культуры, в частности, греческой философии. Благие слова о Триедином Боге в 1:3-12 не имеют ничего общего с еврейской религией и греческой философией. В этих десяти стихах нет никаких следов религии или философии. Другими словами, в этой части написанного Петром нет ничего религиозного или мирского. Здесь нет никаких религиозных взглядов и никаких мирских представлений или философских учений. Согласно чему в таком случае были написаны эти стихи? Они были написаны согласно Божьему откровению. Однако это не просто объективное откровение — напротив, это субъективное откровение. Иначе говоря, Пётр написал эти стихи согласно своим духовным переживаниям.

БОГ И ОТЕЦ НАШЕГО ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

Поскольку Пётр писал согласно своим духовным переживаниям, в этих десяти стихах он охватывает множество положений. Давайте посмотрим, сколько положений он упомянул в стихе 3: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». Одним из важных положений в этом стихе является титул «Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа». Этот титул не имеет ничего общего ни с религией, ни с философией. Ещё одно важное положение — это благословение. Кроме того, в этом стихе мы видим Божью великую милость, возрождение, живую надежду и воскресение Иисуса Христа из мёртвых. Все эти положения никак не связаны с религией или философией — это аспекты божественного откровения.

При чтении Библии ни одно слово не должно восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Не следует заранее считать, что мы понимаем то, что мы читаем. Мы должны отбросить традиционный способ чтения Слова — способ, который приводит к тому, что мы воспринимаем Слово как нечто само собой разумеющееся. Когда мы подходим к такому слову, как «благословен» в 1:3, мы должны сказать: «Что означает это слово? Я знаю значение этого слова в моём родном языке, но что оно означает в этом стихе? Что под ним понимается?» Если мы будем таким образом читать Библию и молиться о прочитанном, то, возможно, мы проведём целый год за чтением такой главы, как первая глава Первого послания Петра. Я призываю вас не воспринимать слова Петра — «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа» — как нечто само собой разумеющееся. Мы должны узнать, что Пётр понимает под словом «благословен».

Когда Пётр писал это Послание согласно своим духовным переживаниям, он хотел упразднить иудейскую религию и греческую философию. Я думаю, что, если бы сегодня Пётр был с нами, он бы твёрдо заявил, что именно в этом заключалось его намерение. Возможно, он сказал бы: «Когда я писал первую книгу, у меня в сердце было желание разбить еврейскую религию и уничтожить греческую философию». В этой главе много выражений, которые свидетельствуют о том, что именно в этом заключалось намерение Петра.

Слова Петра «Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа» были сокрушительным ударом по иудейской религии. Иудеи назвали бы такие слова богохульством. Кроме того, эти слова полностью противоречили греческой философии, греческим мифам, легендам и суевериям. Используя в качестве исторического фона иудейскую религию и греческую философию, Пётр провозгласил: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа». Если бы раввины и философы прочитали эти слова, то раввины сказали бы: «Это богохульство!», а философы спросили бы: «Что означают эти слова?»