Коллектор библейской книги

А. О Боге

Теперь рассмотрим последовательное развитие божественного откровения в Писаниях более подробно. Сначала Бог открывает нам Себя (Быт. 1:1). В Быт. 1:26 Бог открывается как Элохим, что в переводе с еврейского означает «Могучий». Словом «Бог» в этом стихе переведено еврейское слово «Элохим». После этого в Быт. 2:7 Бог открывается как Иегова, что означает «Я есть Тот, кто есть». Бог — это великий «Я есть», Вечносущий. Как Вечносущий, Он является действительностью всего положительного. Это имя Иегова обозначает Бога в Его отношениях с человеком. В связи со Своим творением Бог открывается как Элохим, а в связи со Своими отношениями с человеком Он открывается как Иегова. Иегова — это ветхозаветная форма имени Иисус, а Иисус — это новозаветная форма имени Иегова. Другими словами, в Ветхом Завете Иисуса звали Иеговой, а в Новом Завете Иегову звали Иисусом. Весь Ветхий Завет, включающий в себя тридцать девять книг, в основном представляет собой откровение об этих двух божественных титулах: Элохим и Иегова.

Б. О Христе

Второй шаг в последовательном развитии божественного откровения — это откровение о Христе (Мф. 1:1). В определённый момент Бог воплотился в человеке, которого звали Иисус Христос. Поэтому после Ветхого Завета идут четыре Евангелия, в которых открывается удивительная Личность по имени Иисус Христос. Имя Иисус означает в основном «Спаситель» (Мф. 1:21), а титул Христос означает в основном «Помазанник» (Мф. 16:16). Иисус — это не только наш Спаситель, но и Божий Помазанник, или, говоря сегодняшним языком, Тот, кто назначен Богом. Бог назначил Его осуществлять Божье вечное домостроительство. Он не только Иисус, который спасает нас, но и Христос, который осуществляет Божий вечный план.

Чтобы осуществлять Божий вечный план, Христу нужна церковь, а чтобы произвести церковь, нужны две вещи: искупление и наделение жизнью. После того как Христос искупил падшего сотворённого человека, Ему нужно было вложить в искупленных жизнь. Для этого нужен Дух жизни, животворящий Дух. Поэтому после четырёх Евангелий мы видим искупление и наделение жизнью в Деяниях и Посланиях. В этих книгах часто упоминается кровь Христа. В дополнение к крови у нас есть Дух. Кровь нужна для искупления, а Дух — для наделения жизнью. После того как мы были искуплены и возрождены, мы стали живыми членами Тела Христова, церкви. Как церковь, Тело является тем средством, которым Христос осуществляет Божье вечное домостроительство. Отсюда становится ясно, что церковь играет очень важную роль в Божьем домостроительстве. Без неё Христос не может ничего совершить. Чтобы осуществлять Божий вечный план, Он должен иметь церковь.

В. О Духе

Бог открывается как Элохим и как Иегова, а Христос открывается как Иисус и как Христос. Однако откровение о Духе не так просто (Мф. 28:19); напротив — это тайна. Мало кто из христиан сражался когда-либо за откровение о Боге, и не многие сражались за откровение о Христе. Но когда мы переходим к Духу, происходит много споров, потому что откровение о Духе — это тайна. Дух таинственен, потому что Он связан с жизнью. Существует много аспектов откровения о Духе: Дух истины или действительности (Ин. 14:16-17), Дух жизни (Рим. 8:2), Дух силы (Лк. 24:49), Дух Божий (Рим. 8:9), Дух Христа (Рим. 8:9), Дух Иисуса (Деян. 16:7), Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19), Святой Дух (Деян. 5:32) и семь Духов (Отк. 1:4; 4:5; 5:6).

Известна ли вам разница между Духом жизни и Духом силы? В так называемом пятидесятническом или харизматическом движении говорят о Духе силы. Только Господь знает, есть ли у них подлинная сила. Я слышал много так называемого говорения языками, но я не видел силы в работе этих людей, говорящих языками. Крещение Святого Духа даёт людям силу. Но очень многие из тех, кто сегодня, как они утверждают, говорит языками, бессильны точно так же, как те, кто не говорит языками. Возможно, у них есть сила для того, чтобы бессвязно что-то бормотать, но у них нет силы для того, чтобы спасать души. Некоторые никогда не говорили такими «языками», но в результате их проповеди были спасены тысячи людей. Это настоящая сила. В так называемом харизматическом движении нет не только настоящей силы — там нет и жизни. Многие, поговорив языками, начинают сражаться с жёнами или курить сигареты. Разве это жизнь? Нет! Жизнь преобразовывает людей. Нам нужен и Дух силы, и Дух жизни.

Для нас главное — свидетельство Иисуса. Это свидетельство — не термин и не форма; это жизнь. Как нам нужно открываться Ему, чтобы Он вкладывал в нас больше жизни! Если у нас действительно будет Христос как наша жизнь, мы будем ходить, жить и вести себя в Христе. Теперь нам ясно, почему в Посланиях много раз говорится о Духе. Как мы увидели, в Откровении говорится о семи Духах Божьих. Для церковной жизни нужен этот усиленный Дух. Из этого усиленного Духа производится настоящая церковь. Я не выступаю против каких-либо подлинных пятидесятнических даров, но я могу засвидетельствовать, что в прошлом я не видел ни одной надлежащей церкви, которая была бы построена так называемым пятидесятническим движением. Посмотрите на сегодняшнее харизматическое движение в католичестве: оно пропитано поклонением Марии. Если это движение является надлежащим, как оно могло примириться с идолопоклонством? То, что оно примиряется с идолопоклонством, доказывает, что оно не является надлежащим. Грязь можно добавить к снежку, но не к алмазу. Так называемое харизматическое движение подобно снежку, к которому можно добавить что-то нечистое. Нам нужно, чтобы наши глаза открылись и чтобы мы увидели, что сегодня Бог хочет получить настоящие, живые и практические поместные церкви.