Коллектор библейской книги

Г. О церкви

Теперь мы переходим к последнему разделу божественного откровения — к откровению о церкви. Узнать церковь тяжело, потому что Сатана, коварный враг, не хочет, чтобы христиане увидели, что такое настоящая церковь.

1. Вселенская церковь

Церковь как Тело Христово (1 Кор. 12:12-13) является вселенски единой (Эф. 1:22-23; 4:4-6). У Христа как единого Главы есть одно единое Тело, которое составлено из всех Его подлинных верующих.

2. Поместные церкви

Вселенская церковь как Тело Христово выражается через поместные церкви. Поместные церкви, как выражения одного Тела Христова (Отк. 1:12, 20), являются поместно едиными (Деян. 8:1; 13:1; Рим. 16:1; 1 Кор. 1:2). В Отк. 1:4 говорится: «Иоанн — семи церквям, которые в Азии». Азией в древности называлась одна из провинций Римской империи, в которой находились семь упомянутых в 1:11 городов. Семь церквей находились в семи соответствующих городах; они не находились все в одном городе. В этой книге рассматривается не одна вселенская церковь, а поместные церкви во многих городах. Сначала, в Мф. 16:18, церковь открывается как вселенская, а затем, в Мф. 18:17, она открывается как поместная. В Деяниях церковь существовала на практике в виде поместных церквей, таких как церковь в Иерусалиме (8:1), церковь в Антиохии (13:1), церковь в Эфесе (20:17) и церкви в провинциях Сирии и Киликии (15:41). Послания писались поместным церквям, за исключением нескольких, написанных отдельным людям. Ни одно из них не было написано вселенской церкви. Без поместных церквей вселенская церковь не имеет практического, реального существования. Вселенская церковь обретает реальность в поместных церквях. Знание церкви в её вселенском аспекте должно быть завершено знанием церкви в её поместном аспекте. То, что мы знаем и практикуем поместные церкви, — это большое продвижение вперёд. В том, что касается церкви, Откровение находится на продвинутом этапе, потому что оно написано поместным церквям. Если мы хотим знать эту книгу, мы должны продвинуться вперёд, перейдя от понимания вселенской церкви к реальности и практике поместных церквей. Только те, кто находится в поместных церквях, обладают правильным положением, смотрят под правильным углом и с надлежащей точки зрения для того, чтобы увидеть видения в этой книге.

В 1:11 голос сказал Иоанну: «То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сарды, и в Филадельфию, и в Лаодикию». То, как составлен этот стих, очень важно. В этом стихе мы видим, что послать эту книгу «семи церквям» — это то же самое, что послать её семи городам. Это ясно показывает, что в ранние дни практика церковной жизни состояла в том, что одна церковь существовала в одном городе, на один город приходилась только одна церковь. Ни в одном городе не было больше одной церкви. Это поместная церковь, единицей для которой является город, а не улица и не район. Юрисдикция поместной церкви должна охватывать весь город, в котором эта церковь находится; она не должна быть больше или меньше, чем граница города. Все верующие внутри этой границы должны составлять одну единую поместную церковь внутри данного города. Поэтому одна церковь равнозначна одному городу, а один город равнозначен одной церкви. Вот что мы называем поместными церквями.

В Отк. 1:4 говорится о «семи церквях». Семь — это число, обозначающее завершённость в Божьем действии: семь дней для Божьего творения (Быт. 1:31—2:3), семь печатей (5:5), семь труб (8:2) и семь чаш (15:7) для Божьего движения на земле и т.д. Следовательно, семь церквей предназначены для Божьего движения в завершённости.

Церкви нужно иметь своё выражение. Если мы говорим о церкви, не имея выражения церкви, то всё, что мы говорим, является чисто теоретическим, а не практическим. Чтобы церковь была реальной и практической, нужны поместные церкви. Если у вас нет поместных церквей, у вас нет церкви. Точно так же, если у вас нет членов, у вас нет Тела. Если у вас нет поместной церкви, у вас не может быть вселенской церкви, так как вселенская церковь состоит из всех поместных церквей точно так же, как человеческое тело состоит из своих многих членов. Иметь только вселенскую церковь — значит участвовать в ярмарке тщеславия. Но у нас есть поместные церкви на практике. Если нас спросят, где находится церковь, мы можем указать на церкви в Анахайме, Сан-Франциско, Чикаго, Нью-Йорке и многих других городах.

Некоторые друзья-христиане спорят со мной и говорят: «Почему вы говорите, что вы церковь, а мы не церковь?» Иногда я отвечаю: «Если вы говорите, что вы церковь, покажите, пожалуйста, что вы церковь. Покажите мне, где церковь». Некоторые в ответ говорят, что они послали много миссионеров. Глубоко внутри они знают, что они не церковь. Факт есть факт. Если вы церковь, то почему вы не называете себя церковью? Вы есть то, что вы есть. Не притворяйтесь и не объявляйте себя тем, чем вы не являетесь. Поскольку я человек, я должен обозначить себя как человека. Что я ещё могу сделать? В 1963 году меня попросили выступить в одном городе в штате Миссури. В конце собрания человек, который пригласил меня, встал и любезным, смиренным, вежливым голосом сказал: «Брат Ли, скажите, пожалуйста, почему вы называете себя церковью в Лос-Анджелесе». Я ответил: «Брат, если мы не будем называть себя церковью, как мы должны себя называть? Мы просто церковь. Это не только истина, но и факт». Мы есть то, что мы есть. Мы можем притворяться или объявлять, что мы что-то другое, но на самом деле это не так. До того как Господне восстановление пришло в Соединённые Штаты, никто из христиан не говорил, что они церковь в Лос-Анджелесе. Поэтому, когда мы приехали в Лос-Анджелес, нам пришлось назвать себя церковью в Лос-Анджелесе.

В Отк. 1:20 говорится: «Тайна семи звёзд, которые ты видел на Моей правой руке, и семи золотых светильников: семь звёзд — это вестники семи церквей, а семь светильников — это семь церквей». Когда Иоанн увидел семь звёзд в правой руке Христа и семь золотых светильников, посреди которых находился Христос, для него это было тайной. Он не понимал значения семи небесных звёзд и семи золотых светильников. Поэтому Господь раскрыл ему эту тайну, сказав, что «семь звёзд — это вестники семи церквей, а семь светильников — это семь церквей». Значение этого было тайной не только для Иоанна — оно и сегодня является тайной для верующих. Все верующие нуждаются в раскрытии этой тайны, чтобы увидеть церкви и их вестников.

Церкви, обозначенные золотыми светильниками, являются «свидетельством Иисуса» (1:2, 9) в божественной природе, сияя в тёмной ночи поместно, но при этом совместно. Церкви должны иметь божественную природу — они должны быть золотыми. Они должны быть светильниками, подставками, держащими лампаду с маслом (Христос как животворящий Дух) и сияющими во тьме по отдельности и совместно. В поместном масштабе это отдельные светильники, но в то же время во вселенском масштабе это совместная группа светильников. Они не только сияют в поместном масштабе, но также являют во вселенском масштабе одно и то же свидетельство и местностям, и вселенной. Они имеют одну и ту же природу и одну и ту же форму. Они держат одну и ту же лампаду для одной и той же цели и полностью тождественны друг другу, поскольку у них нет ничего, что отличало бы их друг от друга. Все различия между семью церквями, описанные во второй и третьей главах, носят отрицательный характер, а не положительный. В отрицательном, по своим недостаткам, церкви отличны и отдельны друг от друга; но в положительном, по своей природе, форме и цели, — они совершенно тождественны и связаны друг с другом. Верующим легко увидеть вселенскую церковь, но им тяжело увидеть церкви. Откровение о поместных церквях — это последнее, что Господь раскрывает о церкви. Оно дано здесь, в последней книге божественного Слова. Чтобы знать церковь во всей полноте, верующие должны следовать за Господом от Евангелий через Послания к Откровению, пока не смогут увидеть поместные церкви, как они раскрыты здесь. В Откровении первое видение — это видение о церквях. Церкви, центром которых является Христос, — это средоточие божественного управления для исполнения Божьего вечного замысла.

Если бы не было поместных церквей, я не смог бы дальше жить. Тогда лучше умереть. Предположим, поместных церквей не было бы. Что нам тогда делать? У нас не было бы цели, не было бы к чему стремиться, и в нашей христианской жизни не было бы смысла. Поместные церкви — это цель, это то, к чему мы стремимся, и смысл нашей христианской жизни. Возможно, когда вы наслаждаетесь поместной церковной жизнью, она вам не очень нравится. Но если бы церквей не стало, вы осознали бы, что вы лишились всех благословений. Без церковной жизни мы не можем жить, так как тогда мы потеряем цель и смысл того, чтобы быть сегодня христианином.

Я надеюсь, что все мы, особенно молодёжь, увидим, что конечной точкой в Божьем откровении являются поместные церкви. Божье откровение последовательно развивается и останавливается только тогда, когда Он достигает поместных церквей. Поместные церкви — это конечная точка для Бога. Бог принёс Своё откровение в поместные церкви. Вот почему церкви полны откровения, света и истины. Вне церквей недостаёт света, откровения и пищи. Но церкви полны откровения, потому что они являются конечной точкой в Божьем откровении. Поэтому всё богатство божественного откровения находится здесь.

Если бы вы увидели это, вы осознали бы, что мы не чересчур ревностны в отношении церкви. Наш дух свидетельствует об этом. Когда мы не свидетельствуем о поместных церквях, наш дух всегда затухает. Когда мы пытаемся быть мудрыми и не провоцировать нападки на себя, избегая дискуссии о церкви, мы всегда сразу же мертвеем внутри. Но когда мы смело говорим о поместной церкви, мы пробуждаемся, наш дух оживает и разгорается, и нам хочется говорить, восклицать и даже кричать. Я понимаю, что лучше не обижать людей. Однако когда я пытаюсь не обижать людей, я обижаю Господа. Но когда я решительно говорю людям, что конечной точкой для Господа являются поместные церкви, я чувствую, что Господь со мной. Согласно всей Библии, Сын Человеческий, Христос, ходит посреди поместных церквей. Если вы ищете Христа, вы должны прийти в поместные церкви. Сын Человеческий движется среди церквей и заботится о них. Если вы хотите участвовать в этой заботе, вы должны быть в поместных церквях. Наше бремя сегодня в том, чтобы привести Божий народ к цели Бога, и наше стремление в том, чтобы помочь святым достигнуть конечной точки Бога.

До того как мы пришли в поместные церкви, мы блуждали. У нас никогда не было такого чувства, что мы пришли домой или что мы достигли конечной точки. Но в тот день, когда мы пришли в поместные церкви, мы осознали, что мы пришли домой. После долгих лет блужданий мы знали, что мы наконец достигли своей конечной точки. Когда мы впервые пришли в поместную церковную жизнь, что-то глубоко внутри нас говорило: «Моё место здесь», и мы знали, что мы дома. Поскольку мы достигли своей конечной точки, нам не нужно больше странствовать. Сегодня очень многие ищущие христиане являются странниками; они странствуют из одной деноминации или группы в другую. Но с того дня, как мы пришли в церковную жизнь, наши блуждания прекратились. Поместные церкви — это то, чего сегодня хочет Бог. Это последний этап Его откровения. Нам нужно просто жить поместной церковной жизнью. Наше свидетельство таково: мы не организация, а поместные выражения Тела Христова.