Коллектор библейской книги

В предыдущих двух сообщениях мы говорили о двух аспектах Божьего законченного спасения, юридическом и органическом. Мы также рассмотрели первые две составляющие органического аспекта, возрождение и пастырство. В этом сообщении мы раскроем еще две: освящение по предрасположенности и обновление.

СОДЕРЖАНИЕМ НОВОГО ЗАВЕТА ЯВЛЯЕТСЯ БОЖЬЯ РАБОТА КАК В ЮРИДИЧЕСКОМ, ТАК И В ОРГАНИЧЕСКОМ АСПЕКТАХ

Прежде всего, мы хотим увидеть, что содержанием Нового Завета является Божья работа как в юридическом аспекте, так и в органическом аспекте. В Божьем законченном спасении юридическая работа совершалась только в течение тридцати трех с половиной лет, от воплощения Господа до того, как Он стал животворящим Духом в воскресении как Воплотившийся. Евангелие от Иоанна начинается с того, что в первой главе говорится, что в начале было Слово и Слово стало плотью (ст. 1, 14), а завершается оно в двадцатой главе (двадцать первая глава является приложением) тем, что Господь воскрес как Дух (ст. 22). Между этими главами рассказывается, как воплотившийся Иисус проходил через всевозможные трудности на земле, жил жизнью под тенью креста и в конечном счете пошел на крест, чтобы умереть там. Затем, через Свою смерть Он вошел в воскресение, и в воскресении Он стал животворящим Духом. Такова суть Евангелий. Вслед за этим Деяния повествуют об апостолах, проповедующих юридическую работу, совершенную Господом за тридцать три с половиной года. Люди в разных местах слышали то, что проповедовали апостолы, и верили в это, в результате появлялись церкви. Затем, церкви составляют Тело Христово органически и окончательно завершают Новый Иерусалим. После Деяний есть двадцать два Послания — от Послания к Римлянам до Откровения, которые все говорят об органическом аспекте Божьего спасения, то есть, о возрождении, пастырстве, освящении по предрасположенности, обновлении, преобразовании, созидании, сообразовании и прославлении.

Итак, из двадцати семи книг Нового Завета первые четыре Евангелия раскрывают историю, главным образом говоря о Господе Иисусе; пятая книга, Деяния, рассказывает нам, как весть об Иисусе была распространена по разным городам. Провозглашение этой вести было очень эффективным, и в результате появились церкви, составляющие Тело Христово и, в конечном итоге, завершающие Новый Иерусалим. Вслед за Деяниями двадцать два Послания рассматривают, главным образом, церковь, Тело Христово, и Новый Иерусалим. Как? Говоря о возрождении, пастырстве, освящении по предрасположенности, обновлении, преобразовании, созидании, сообразовании и прославлении. Все это, от возрождения до прославления, предназначено для произведения церкви, Тела Христова, и, в конечном счете, завершения Нового Иерусалима. Следовательно, эти восемь моментов помещены между церковью и Новым Иерусалимом. Следовательно, Новый Завет рассматривает работу Христа в двух периодах. Первым периодом были Его тридцать три с половиной года на земле, причем в этот период вся Божья работа была юридической и совершалась Господом Иисусом. Второй период продолжается со времени после Его воскресения до настоящего дня и дальше всю вечность; в этот период вся Божья работа является органической и осуществляется Духом. Поэтому Послание к Филиппийцам 1:19 говорит о «содействии [изобильном снабжении — букв.] Духа Иисуса Христа». Дух Иисуса Христа, составной, всеобъемлющий, животворящий Дух Триединого Бога, имеет изобильное снабжение и даже является изобильным снабжением. Это изобильное снабжение включает юридическую работу первого раздела и органическую работу второго раздела.

Первой составляющей органической работы Бога является возрождение, которое должно привнести Триединого Бога в человека. Возрождение означает, что человек принимает Христа и Христос входит в человека. Этот Христос, который входит в тех, кто принимают Его, является средоточием Отца. Поэтому, когда входит Он, входит и Отец. Кроме того, реализацией, реальностью, Христа является Дух. Поэтому, когда входит Христос, входят не только и Отец и Сын, но также Дух. Все трое — Отец, Сын и Дух — входят и пребывают в возрожденных, становятся одним духом с верующими и соединяются с ними воедино. Это очень важное событие во всей вселенной. Поэтому Д. Л. Муди, основатель Библейского института Муди и великий американский евангелист прошлого века, сказал, что возрождение является величайшим чудом во вселенной.

Если в нас не пребывает Отец, Сын и Дух, чтобы составить с нами единый организм, не может быть ни церкви, ни Тела Христова. Поэтому в Послании к Ефесянам 4 Павел говорит об одном Теле, одном Духе, одном Господе и одном Боге и Отце (ст. 4-6). Этот один Бог и Отец имеет аспект трех — Он над всеми и через всех и во всех (ст. 6). Здесь не только Отец, но также Сын и Дух. Отец, Сын и Дух и искупленные, возрожденные, находящиеся под пастырством, освященные, обновленные, преобразованные, состроенные, сообразованные и прославленные люди составляются вместе, чтобы стать организмом, то есть церковью, Телом Христовым.