Коллектор библейской книги

ЗАКОНЧЕННОЕ СПАСЕНИЕ БОЖЬЕ ИМЕЕТ ДВА АСПЕКТА: ЮРИДИЧЕСКИЙ И ОРГАНИЧЕСКИЙ

Законченное спасение Божье имеет два аспекта: юридический и органический. Не так-то легко понять, что такое органическое, а что — юридическое. Однако мы знаем, что слово юридический связано с законом, и мы знаем, что слово органический связано с жизнью. Следовательно, Божье законченное спасение имеет и юридический аспект, связанный с законом, и органический аспект, связанный с жизнью.

Мы все знаем, что Бог так возлюбил людей мира, что Он отдал им Сына Своего единородного, чтобы они могли иметь жизнь вечную (Ин. 3:16). Бог отдал Сына Своего единородного людям мира, чтобы они могли получить вечную жизнь, уверовав в Него и приняв Его. В вечности у Бога было благоволение, Его сердечное желание, — быть единым с человеком, даже сделать человека таким же, как Он, чтобы тот был одного с Ним вида, рода. Поэтому при сотворении человека Он сотворил человека по образу Своему и по подобию Своему, чтобы человек стал сосудом, который бы содержал Бога. Он сотворил растения и животных каждое по их собственному роду; однако, сотворив человека, Он сотворил его по образу Своему и по подобию Своему (Быт. 1:11-12, 20-21, 24-27). Образ — это нечто внутреннее, а подобие — это нечто внешнее. Раз Бог сотворил человека таким образом, кем был сотворенный Адам: человеком или Богом? Да, он был человеком, но у него были Божий образ и Божье подобие. Поэтому идея о Богочеловеке была уже во времена творения.

В Новом Завете Бог пришел возродить человека Собой как жизнью. Евангелие от Иоанна 1:12 говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Становясь чадами Божьими, мы обретаем Божьи жизнь и природу. Поскольку козы рождают коз и коровы рождают коров, Бог, несомненно, рождает богов. Если бы коровы рождали коров и козы рождали коз, а Бог рождал людей, вот тогда действительно было бы странно. Рождаемое должно быть таким же, как и рождающее его. Не бывало еще, чтобы корова родила осла или коза родила собаку. Божье сердечное намерение состоит в том, чтобы сделать нас такими же, как Он, чтобы мы могли быть в точности похожими на Него не только по внутреннему образу и внешнему подобию, но также в Его жизни и природе. У нас, возрожденных людей Божьих, есть жизнь Божья, а также природа Божья. Это действительно драгоценно.

Однако человек, сотворенный Богом, согрешил и пал, последовав за Сатаной; таким образом, человек преступил Божью праведность. Бог так возлюбил людей мира, что Он даже хотел сделать человека таким же, как Он, посредством Своей жизни. Но человек был соблазнен Сатаной и стал падшим, совершив грех; таким образом, человек преступил праведность Божью. Человек преступил не Божью благодать или Божью любовь, а Божью праведность. Согласно всему святому Писанию, Божья праведность — это Божий принцип, лежащий в основе всего, что бы Он ни делал. Все, что делает Бог, праведно, и Его праведность как основание Его престола (Пс. 88:15) — строжайшая. Следовательно, здесь мы видим две вещи: Божью любовь и Божью праведность. По Своей любви Бог хочет сделать человека таким же, как Он Сам. Однако человек согрешил и нарушил Божью праведность. Божья праведность строга; все, что Бог хочет сделать для человека, должно удовлетворять требованиям Его праведности. Все, что требует праведность, становится законом. Поэтому Библия показывает нам, что после сотворения Богом человека и падения человека, спустя некоторое время, Бог пришел дать человеку закон. Закон Божий был написан и утвержден согласно Его праведности. Поскольку Бог праведен, каждое положение закона, утвержденного Им, праведно, и каждое положение — это праведное требование; поэтому закон становится законом праведности (Рим. 8:4А; 9:31).

Поэтому все, что Бог хочет сделать для человека в соответствии со Своим сердечным желанием, нуждается в юридическом обосновании. Для всего, что Бог хочет сделать для человека органически согласно Своей жизни, требуется, чтобы Бог выкупил падших грешников юридически согласно Своим праведным требованиям. Божья праведность требует, чтобы Бог искупил грешников. Божья праведность словно говорит Богу: «О Бог, хорошо, что Ты любишь их, и хорошо также, что Ты хочешь осуществить в них многое органически. Но Ты должен сперва искупить их, чтобы удовлетворить требованиям Своего праведного закона». Это искупление. Искупив грешников юридически, Бог может свободно делать все, что Ему заблагорассудится, посредством Своей жизни органически в соответствии со Своим сердечным желанием. «Поступать так, как заблагорассудится» звучит не очень хорошо. Как мы можем говорить, что Бог может поступать так, как Ему заблагорассудится? Но так и есть, благодаря Своему искуплению сегодня наш Бог может поступать так, как Ему заблагорассудится. Если Он хочет спасти грабителя, Он может сделать это; если Он хочет спасти блудницу, Он также может сделать это. Вот почему в Библии мы видим спасенного грабителя (Лк. 23:39-43) и спасенных блудниц (Мф. 21:31-32; ср. Лк. 7:37; Ин. 4:17-18). Сегодня Бог в самом деле может поступать так, как Ему заблагорассудится. Таким образом, Божье законченное спасение включает в себя искупление, необходимое юридически, и спасение, совершаемое посредством Божьей жизни органически. Нам нужно видеть разницу между этими тремя вещами: Божьим искуплением, являющимся юридическим, Божьим спасением, являющимся органическим, и Божьим законченным спасением, которое является совокупностью Божьего искупления и Божьего спасения.