Коллектор библейской книги

САТАНА СЛЕДИТ ЗА БОГОМ

Бог добровольно позволил высочайшему ангелу, сотворенному Им (Иез. 28:13-14), восстать против Него с группой ангелов и стать Его противником. Так Сатана стал «оппозиционной партией» во вселенной, главным образом, чтобы следить за Богом и противодействовать Богу. Библия говорит нам, что Сатана противодействует Богу и бунтует против Бога. Поэтому Бог осудил его, вынес приговор о том, что он должен быть брошен в бездонную бездну, где и будет уничтожен (Ис. 14:12-15, букв.). Однако это наказание не было исполнено. Суд уже оформил соответствующий документ, но исполнения еще нет. Поэтому Сатана все еще свободен во вселенной. Хотя Библия говорит, что Бог связал Сатану, но до какой степени Он связывает Сатану — решает Он Сам. Вот почему у нас так много трудностей и скорбей, стихийных бедствий и катастроф, в которых повинен человек, неудач и помех и т.д. Все это происходит потому, что Сатана все еще здесь, что он продолжает беспокоить нас. Богу подчинено все. Он издал вердикт, что Сатана будет брошен в бездну, но Он не уничтожил Сатану сразу же. Если бы Он уничтожил Сатану, у Него не было бы оппозиционной партии. Бог хочет сохранить оппозиционную партию для того, чтобы доказать Свое совершенство. Без оппозиционной партии совершенство Бога не может быть проявлено. Бог может делать для Себя все, что Он хочет, и что бы Он ни говорил, так оно и есть. Однако оппозиционная партия рядом, для того чтобы доказать, что все, что Бог говорит и делает, в полном соответствии с Его праведным законом.

Более того, Бог предоставил Своему противнику, Сатане, свободу присутствовать в качестве наблюдателя на советах, которые Он держит со Своими ангелами, и даже дал ему привилегию критиковать Его (Божьи) действия (Иов 1:6-12; 2:1-6). Когда Бог проводил собрания со Своими ангелами, Сатана также приходил, чтобы пронаблюдать за ними. Ангелы не останавливали его, потому что они знали, у него есть такая привилегия. Сатана приходил на такие советы и даже выступал с некоторыми критическими замечаниями. Книга Иова показывает нам, что у Бога и Сатаны был разговор. Сатана сказал Богу: «Вот Ты видишь Иова. Ты дал ему столько всего хорошего. Ты фактически уговорил его, чтобы он был Твоим совершенным подданным». Бог сказал: «Хорошо, впредь Я передаю Иова тебе. Ты можешь поступать с ним так, как тебе нравится, но ты не можешь взять его жизнь». Так было не только во времена Иова, но и до сего дня Сатана все еще клевещет на нас перед Богом день и ночь (Отк. 12:10).

Поэтому все, что Бог хочет сделать для человека посредством Своей жизни органически по Своей любви, должно также принимать во внимание критику Его противника, Сатаны. Это также требует, чтобы спасение, которое Бог хочет совершить для человека и которое включает в себя искупление и спасение, в первую очередь, удовлетворяло юридическим требованиям Божьей праведности.

ИСПОЛНЕНИЕ БОЖЬИХ ЮРИДИЧЕСКИХ ТРЕБОВАНИЙ КАК СРЕДСТВО И ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ТОГО, ЧТО БОГ ХОЧЕТ СДЕЛАТЬ ОРГАНИЧЕСКИ КАК ЦЕЛЬ

В законченном спасении Божьем то, что Бог делает в юридическом аспекте, является средством, а то, что Он делает в органическом аспекте, является целью. В том, что касается средства, исполненное Богом согласно Его юридическим требованиям, — это искупление, включающее в себя прощение грехов, омовение от грехов, оправдание Богом, примирение с Богом и освящение по положению. Мы были грешниками под Божьим осуждением, а также врагами Божьими, но теперь мы прощены, омыты от наших грехов, оправданы Богом, примирены с Богом и освящены для Бога по положению. Это значит быть искупленными. Однако законченное спасение Божье не сводится только к этому. Если вы получили только эти пять составляющих искупления, то, что вы получили, — однобокое спасение, не законченное спасение. Первый аспект Божьего законченного спасения — это юридический аспект, и то, что было совершено в этом аспекте, предназначено для того, чтобы нам были прощены наши грехи, чтобы мы были омыты от наших грехов, оправданы, примирены с Богом и освящены по положению. Эти пять составляющих дают нам право и положение войти в благодать Божью. Послание к Римлянам 5:2 говорит: «Получили мы доступ к той благодати, в которой стоим́». Как грешник может получить доступ к благодати Божьей? Должен быть исполнен юридический аспект, чтобы грешник мог получить прощение грехов, омытие от грехов, Божье оправдание, примирение с Богом и освящение по положению. Это вопросы средства, права и положения. Юридический аспект дает нам, грешникам, право и положение, чтобы войти в благодать Божью для наслаждения спасением, которое Бог совершил для нас в соответствии со Своей жизнью органически в аспекте цели (Рим. 5:10). Итак, мы видим, что Бог совершил спасение с двумя аспектами: аспектом искупления и аспектом спасения. Искупление совершается юридически, а спасение осуществляется органически.

Второй аспект Божьего законченного спасения — это аспект цели. Что касается цели, посредством Своей жизни органически Бог совершил спасение, объединяющее в себе: 1) возрождение, чтобы мы получили вечную жизнь Божью, 2) пастырство, чтобы мы росли и вообще существовали в божественной жизни, 3) освящение по нашей предрасположенности, 4) обновление в нашем разуме, 5) преобразование в нашем образе, результатом имеющее 6) Божье строение, 7) сообразование с образом Божьего первородного Сына, то есть зрелость в божественной жизни, и 8) прославление, которое является завершением Божьего вечного домостроительства (Рим. 8:30). Тогда как то, что совершается юридически, является лишь начальным шагом как искупление с пятью его составляющими, то, что осуществляется органически, является следующим шагом как спасение, которое отличается от искупления и включает в себя восемь составляющих. Искупление совершается юридически, тогда как спасение осуществляется органически. Восемь моментов, относящихся к органическому аспекту, завершаются церковью Божьей для составления Тела Христова, которое завершит Новый Иерусалим, являющийся конечной целью Божьего вечного домостроительства, то есть Новый Иерусалим — это организм, состоящий из приготовленного Триединого Бога и Его возрожденных, освященных, преобразованных и прославленных избранных, соединенных и слитых как одно, чтобы быть увеличением и выражением Бога в вечности.