Коллектор библейской книги

Приготовленный Триединый Бог и Его возрожденные, освященные, преобразованные и прославленные избранные будут соединены и слиты воедино, чтобы составить организм как увеличение и выражение Бога в вечности. В начале Книги Бытия, когда Бог сотворил Адама, Адам был совсем один, без пары. Тогда Бог взял ребро из Адама и построил из него женщину. Адам и эта женщина были соединены как одно (Быт. 2:21-24). Это увеличение Адама. В Евангелии от Иоанна 3, главе о возрождении, Иоанн сказал: «Имеющий невесту есть жених» (ст. 29). Жених — это Христос, а невеста — это живое соединение всех возрожденных людей, имеющих божественные жизнь и природу как увеличение Христа, совокупная невеста. Поэтому в стихе 30 Иоанн продолжил: «Ему должно расти, а мне умаляться». Прирост в этом стихе — это невеста в предыдущем стихе, а невеста — это живое соединение всех возрожденных людей. В конечном итоге Откровение 21 раскрывает нам, что весь Новый Иерусалим как жена Агнца, Христа (ст. 2, 9), становится увеличением и выражением Бога.

К сожалению, большинство верующих на протяжении многих поколений принимали искупление, которое Бог совершил для нас и которое является средством, за цель Божьего спасения, подчеркивая пять моментов, которые Бог совершил для нас в аспекте искупления в соответствии со Своей праведностью юридически, в то же время они пренебрегали восемью моментами, которые Бог осуществит для нас в аспекте спасения посредством Своей жизни органически. Это серьезный недостаток большинства верующих сегодня в спасении в Божьей жизни. В результате они не стремятся и не растут в полноту возраста в Божьей жизни и едва ли видят что-либо в отношении строения Тела Христова, а тем более в отношении завершенности конечной цели Божьего вечного домостроительства, которой является Новый Иерусалим. Более того, о Новом Иерусалиме как заключении всей Библии почти никто ничего не знает, хотя некоторые и считают Новый Иерусалим небом, куда верующие отправятся после своей смерти. Не зная о вселенском единстве Христа и об уникальной цели Божьего домостроительства, они образуют разные секты и утверждают свои собственные церкви в соответствии с частично усвоенными истинами своего фрагментарного видения, что приводит к разделениям и неразберихе в сегодняшнем христианстве.

ЮРИДИЧЕСКИЙ АСПЕКТ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ

Нам нужно ясно представлять себе, что законченное спасение Божье имеет два аспекта: юридический и органический. Юридический аспект отвечает праведности Божьей (Рим. 1:17А; 3:21-26; 9:30-31) как средство Божьего спасения, чтобы удовлетворить требования Божьего праведного закона к грешникам. Он предназначен для того, чтобы грешники были прощены перед Богом (Лк. 24:47), омыты (Евр. 1:3), оправданы (Рим. 3:24-25), примирены с Богом (Рим. 5:10А) и освящены для Бога по положению (1 Кор. 1:2; Евр. 13:12), что дает им доступ в благодать Божью для исполнения цели Божьего спасения. Однако искупление как юридический аспект не может исполнить цель Божьего спасения, потому что это всего лишь средство, но не цель. Например, повар проводит массу времени на кухне, чтобы приготовить пир. Однако приготовление пищи не самоцель, это только средство. Вот когда позже для наслаждения пиром пригласят гостей, это и будет целью приготовления пищи. Подобным же образом, в Божьем спасении мы не должны останавливаться на аспекте средства, юридическом аспекте, нет, мы должны идти дальше к аспекту цели, органическому аспекту.

ОРГАНИЧЕСКИЙ АСПЕКТ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ

Органический аспект Божьего спасения осуществляется посредством жизни Божьей (Рим. 1:17Б; Деян. 11:18; Рим. 5:10Б, 17Б, 18Б, 21Б). Тогда как юридический аспект отвечает Божьей праведности и состоит в том, чтобы совершено было Божье искупление, органический аспект осуществляется посредством жизни Божьей и состоит в том, чтобы осуществилось Божье спасение, включающее в себя возрождение, пастырство, освящение по предрасположенности, обновление, преобразование, созидание, сообразование и прославление. Это цель Божьего спасения, чтобы совершить все, чего Бог хочет достичь в верующих в Своем домостроительстве посредством Своей божественной жизни.