Коллектор библейской книги

Молитва: О Господь, мы благодарим Тебя из самых наших глубин, что мы освободились от всех личных дел и были собраны в имени Твоем, что мы сидим здесь перед Тобой и слушаем то, что Ты говоришь нам. О Господь, говори, мы слушаем. Мы действительно внутренне жаждем Тебя, и мы знаем, что Твое слово — это сама Твоя Сущность, Твое слово — это Твое выражение, Твое слово — это Ты, достигающий нас. Мы действительно дорожим этим. Мы молимся, чтобы Ты снова дал нам верные слова, свежие слова, насущные слова, слова, которые могут удовлетворить сегодня Твою потребность. Мы молим, пусть те из нас, кто говорит, будут способны говорить; те из нас, кто слушает, будут способны слушать. О Господь, пусть никто из нас не считает, что он уже все знает и понимает. О Господь, пусть мы все будем подобны детям, ибо мы все еще знаем так мало из того, что должны знать. О Господь, будь милостив к нам, посети нас. Пусть Твой Дух благодати помажет нас сегодня, помажет это собрание, помажет каждого присутствующего, помажет каждое движение и действие. О Господь, мы также не забываем о Твоем враге. Несмотря на то, что Ты терпишь его, мы все же говорим, Господь, Ты должен ограничить его, Ты должен связать его. Господь, проведи вокруг нас границу Своей побеждающей кровью и не позволяй Своему врагу переходить ее ни на шаг, чтобы он не отвлекал и не беспокоил нас. Храни нас в эти два-три дня. Отгони его, прикажи ему отойти от нас. О Господь, мы хотим быть свободными перед Тобой, чтобы наслаждаться Твоим присутствием. Аминь.

ПРИМЕРЫ ЮРИДИЧЕСКОГО И ОРГАНИЧЕСКОГО АСПЕКТОВ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

В предыдущем сообщении мы увидели, что Божье законченное спасение имеет два аспекта: юридический и органический. Это, несомненно, по-настоящему великий и важный вопрос, который нелегко постичь нашим разумом. В начале этого сообщения я хотел бы подробнее объяснить это, основываясь на некоторых примерах, которые мы видим в священном Писании.

Кровь агнца и плоть агнца

Что касается юридического и органического аспектов Божьего спасения, то в Библии есть несколько иллюстраций как в Ветхом Завете, так и в Новом Завете. В Ветхом Завете наглядной иллюстрацией этого служит празднование Пасхи детьми Израиля. Когда у них была Пасха, общая ситуация была такова: во-первых, они находились в порабощении в Египте уже более четырехсот лет и освободиться им никак не удавалось; во-вторых, как и египтяне, они были грешны перед Богом, они заслуживали смерти, Божьего наказания. И вот Бог послал Моисея, чтобы вывести их из Египта, но перед ними стояли две проблемы, мешавшие их выходу. Во-первых, подобно египтянам, они были под Божьим осуждением и заслуживали смертной казни. Во-вторых, им было бы трудно победить фараона и египетское войско. Поэтому Бог дал им Пасху, чтобы спасти их в этих двух аспектах.

Книга Исхода 12 показывает нам празднование Пасхи. В четырнадцатый день первого месяца каждая семья детей Израиля должна была заколоть агнца. После того как агнца убивали, его делили на две части, одна часть — кровь, а другая часть — плоть. Бог приказал детям Израиля помазать кровью агнца два косяка и перекладину в их домах, потому что той ночью Бог должен был послать ангела-губителя, чтобы поразить всех первенцев в земле Египетской, и вот, если ангел увидит кровь на двери дома, он пройдет мимо. Дети Израиля сделали все согласно Божьему слову, так что когда губитель пришел к их домам, он прошел мимо них. Функция крови агнца состояла в том, чтобы избавить их от Божьего осуждения и смертной казни. Это юридический аспект.

Бог велел детям Израиля не только покропить косяки дверей кровью агнца, но также испечь плоть агнца и съесть ее внутри дома, окропленного кровью. Им надо было есть ее с препоясанными чреслами, обувью на ногах и посохами в руках, к тому же есть ее надо было поспешно. Думаю, когда они ели, они стояли, а не сидели. Это значит, что после того как они поели, им надо было сразу же бежать из Египта. Таким образом, после кропления дверей кровью агнца детям Израиля надо было с поспешностью съесть плоть агнца. С юридической стороны, дверь кропили кровью, чтобы удовлетворить требование Бога; с органической стороны, дети Израиля ели и принимали в себя плоть, чтобы удовлетворить свою потребность насытиться, чтобы отправиться в путь. Путь перед ними был довольно долгий: идти надо было по крайней мере три дня. Не поев плоти агнца, они не могли бы пройти и трех часов, не говоря уже о трех днях. Если бы они не поели плоти агнца, их догнали бы египтяне. Поэтому каждой семье надо было досыта поесть плоти агнца, чтобы приготовиться к долгому пути. Это органическая сторона.

Следовательно, Пасха в Ветхом Завете показывает нам, что Божье спасение имеет аспекты искупления и спасения. Аспект искупления (здесь это кровь агнца) отвечает юридическим требованиям Бога; аспект спасения (здесь это плоть агнца) означает Божье органическое обеспечение жизнью.