Коллектор библейской книги

Одежда и теленок

Теперь давайте посмотрим еще один пример в Новом Завете. Евангелие от Луки 15 рассказывает о сыне, который покинул дом, ушел в дальнюю сторону и расточил все, превратившись в блудного сына. Но однажды блудный сын, весь в лохмотьях, вернулся домой. Хотя он по-прежнему был сыном своего отца, внешне он был блудный сын да и только. Когда он был еще далеко, отец увидел его и побежал ему навстречу, чтобы обнять и поцеловать его. Потом отец сразу же приказал рабам, сказав: «Быстро принесите лучшую одежду и оденьте его». Эту одежду знали все домашние, потому что отец заранее приготовил ее, чтобы одеть своего сына, когда тот вернется. Сын стал блудным сыном, и хотя он вернулся в дом своего же отца, ему все-таки надо было надеть эту одежду, чтобы он мог выглядеть сыном перед отцом. Это аспект искупления. Отец обладал определенными качествами, и, чтобы быть его сыном, надо было удовлетворять определенным требованиям. Когда сын ушел из дома, чтобы странствовать в дальней стороне, он утратил статус сына и превратился в блудного сына. Когда отец одел его в эту одежду, сын тут же опять стал сыном. Это относится к юридическому аспекту Божьего спасения.

Но просто надеть одежду и стать сыном недостаточно. С одной стороны, сын был счастлив, но, с другой стороны, в глубине души он, должно быть, подумал: «Отец, одеться в одежду снаружи — это не то, что мне сейчас нужно. Я голоден внутри. Я несколько лет питался рожками. Сегодня я возвращаюсь с пустым желудком. Пожалуйста, дай мне поскорее чего-нибудь поесть». Возможно, сыну стыдно было сказать это, отец же продолжал: «Приведите откормленного теленка, заколите его, станем есть и веселиться». Вот тогда сын наверняка просто пустился в пляс от радости. Поев откормленного теленка, сын насытился и уже не был голоден. Следовательно, одежда обозначает юридический аспект Божьего спасения, а теленок обозначает органический аспект Божьего спасения.

Кровь Господа и плоть Господа

Раз в неделю мы приходим на Господню трапезу, и на трапезе выставлены хлеб и чаша. Чаша, обозначающая кровь, которую Господь пролил за наши грехи, предназначена для удовлетворения потребности искупления; следовательно, она связана с юридическим аспектом Божьего спасения. Хлеб, обозначающий Господа как хлеб жизни, связан с органическим аспектом Божьего спасения. В Евангелии от Иоанна 6 Господь сказал: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (ст. 55). Это слово было сказано на основании прообраза Пасхи. В прообразе Пасхи в Ветхом Завете дети Израиля кропили кровь агнца и ели плоть агнца. И вот, реализуя то, прообразом чего служила Пасха, в Новом Завете мы пьем кровь Господа и едим плоть Господа. Пить кровь — юридическая сторона для искупления; есть плоть — органическая для движения после получения искупления. Когда Господь установил Свою трапезу накануне Своей смерти, Он использовал хлеб и чашу как символы (Мф. 26:26-28). Когда мы едим хлеб и пьем из чаши, это означает то, что мы едим плоть Господа и пьем кровь Господа. В результате мы принимаем Бога как свою вечную жизнь, потому что Господь сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54). Следовательно, мы едим и пьем Господа для того, чтобы мы обладали Им как своей вечной жизнью. Только когда мы пьем кровь, что является юридическим аспектом, и вкушаем плоть, что является органическим аспектом, только тогда цель Божьего спасения может быть исполнена.

ЧЕТЫРЕ ФРАГМЕНТА ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА, В КОТОРЫХ ГОВОРИТСЯ О ПОЛУЧЕНИИ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

О получении вечной жизни в Евангелии от Иоанна говорится в четырех фрагментах. Во-первых, Евангелие от Иоанна 3:16 говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него,.. имел жизнь вечную». Далее, Евангелие от Иоанна 3:14-15 говорит: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него,.. имел жизнь вечную». Затем, Евангелие от Иоанна 6:54 говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную». Наконец, Евангелие от Иоанна 3:36 просто говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную». Эти четыре отрывка показывают нам, что цель Божьей любви к нам в том, чтобы мы имели Его вечную жизнь; что Господь был вознесен на крест как медный змей, чтобы покончить с ветхим змеем, Сатаной, чтобы мы опять же имели вечную жизнь Божью; что мы едим плоть Господа и пьем кровь Господа, чтобы мы были искуплены и наслаждались всем, что Господь Иисус дал нам в жизни, — все это предназначено для того, чтобы мы имели вечную жизнь Божью; и, наконец, что мы верим в Господа для того, чтобы мы имели вечную жизнь Божью.

В основном христиане думают, что получить вечную жизнь означает, что в один прекрасный день мы все отправимся на небо, чтобы вечно наслаждаться благословениями и счастьем. Когда в юности я слышал это, меня это не удовлетворяло. Постепенно я начинал понимать, что вечная жизнь является самой вечной жизнью Бога. Эта жизнь — Сам Бог. Бог любит нас, чтобы мы приняли Его как свою вечную жизнь. Господь Иисус умер за нас на кресте как змей и покончил с Сатаной, чтобы мы приняли Бога как свою вечную жизнь. Он пожертвовал Своей жизнью и пролил Свою кровь, чтобы мы приняли Бога как свою вечную жизнь. Говоря попросту, мы верим в Господа, чтобы принять Бога как свою вечную жизнь.